因為網上很多人老是問些讀什麼書,怎樣讀書.我建議讀古文觀止.那你問為什麼我們不講古文觀止?
有道理.為什麼不講.不是不講,是想講的.以後每個禮拜二,上午打完球,下午就講古文觀止.
而且不止要講,要上課.這古文觀止我們當正事來幹,還要考試.
雖然是要考試但你也不用擔心別的.考試的意思就是你要用心去讀.形式不重要,因為人都有個毛病:
不考,不逼就不擺工夫進去.你一考,他就會很認真.所以我要講,大家也要互相配合.這是第一點.
另外講古文觀止前要講一個基本觀念,我想很多人都不知道的:怎樣讀書,怎樣選書.
這不像在學校,在學校裏你沒有選擇的餘地,老師都安排好了.現在你要自己選.
什麼叫選書呢?書是很多很多的,你要怎樣在滄海..在書店裏好了,或者在網絡上面,那麼多的,
那麼大的範圍中間你選出你所需要的.這很重要.
一種情況是像絕大部份人,想看書,但不知道應該看什麼書.另一種是不知道該選哪一類,從哪兒下手.
我們首先要弄明白為什麼你要看書.這非常關鍵,要先問自已.
你說自己覺得很無聊,想消磨時間,有消磨時間的書.
你說不想消磨時間,想利用時間,有利用時間的書.
你說現在讀書有特定的目的,那你先把目的搞清楚.這個非常非常重要.
道理很簡單,假如你目的沒搞清楚,你選的書對你價值不高.
可能你看了的書並不是你要看的,你的目的也慢慢弄不清了.人經常的問題是目的永遠抓不住.
為什麼抓不住呢,因為進入了環境之後,很容易被環境裏其他的東西干擾,喪失了原本目的.
所以我們一定要養成有一個目的,要堅持下去,慢慢地會達成.
這點如果掌握不住,人生往往就這樣虛渡過去了.東晃晃,西摸摸,搞到最後你都不知道你要什麼.
你既不知道要什麼,也不知道最後得到了什麼.
從讀書開始,先碓定自己讀書的目的是什麼,然後找到與目的符合的書,再集中精神,
精力去看,去追求和目的有關的資料,知識.
從這個地方開始,你就會慢慢摸到.
像磨刀一樣,一把刀你磨的對,可以用很久,很鋒利.磨的不對,把刀磨平了,磨的亂七八糟,刀就不能用.
所以很多人看書,看了一輩子,只能變個書呆子.他不知道看來幹什麼.
道理很簡單:目的代表什麼呢,它代表索引庫.
就像我們一天到晚講動態資料庫,平常上課,工作教你們的.我做事很簡單,任何事情只有一個目的.
不管做什麼,假如只能有一個目的,要找出最大的目的是什麼.最大的目的就是一個人,
要頂天立地,天地人,人在天地之間.這就是目的.瞄準了目的去做,不管做什麼事都是為了它.
所以你能把精神練得很集中.然後對於任何事情,把目的決定了就可以達成.
假如目的沒有,或者只是小目的,例如只是為了吃飯.希望飯好吃,菜可口,這是個目的:
怎樣做一盤小菜.好,如果你做菜時經常想這想那的,那你炒出菜來不是咸就是淡了.
目的又不符合了.當然你說平時我那個炒的面是太咸了,沒有錯,為什麼,就是因為
平常工作成了習慣,現在偶而來做一個菜,做的時候意志力不能集中,老想著工作的事.
結果菜做出來不是咸就是淡了.
我們剛不是說意志力要集中麼,那我集中把菜做好可以嗎,可以.
專為了做盤好菜,可以,也不難.但我們平常做菜也講了,講的很清楚,並不是為了做好菜給你們吃.
那意義不大.做菜是為了一種團體活動,主要是因為大家做工作很辛苦,我們做老闆的,我們也跟
著大家一起辛苦辛苦.這個意義不一樣.菜好不好吃並不重要,主要的是大家能團結在一起.
所以在我們來講,做菜不完全是為了好吃,而是大家怎樣可以方便.這已經有兩個目的了.
如果再加第三個,比方說我來了是為了表現朱邦復會做菜,耍兩招,那更糟糕.
當你目的越多的時候,就很難集中在一點上面.要瞭解,真要把一件事情做好,一定要目的集中.
你目的很明確,意志力集中,要事做成功不難.話說回來了,你目的到底是什麼.
你們些年輕人來了,我就跟你說,你自的你自己定,我不能給你訂目的.
你不能定你的目的,你就沒有目的.你沒有目的,到這裏來你不管做什麼都是混日子.
怎麼混日子法,你說我沒目的嘛,你教什麼我學什麼,我只要做好就行了呀.
問題是你做得好嗎.你認為只要把交給你的工作完成了就好嗎,不是!
因為我們這裏做事情有一個遠大的目的.
你不知道我們的目的,你怎樣配合.你做的事情好不好你怎樣判斷呢.
好是配合我的目的叫好.做出來的結果不能達到我的目的那怎能叫好呢.
所以目的是最重要的.
如果你說你沒有目的,把我的目的當做你的目的,那麻煩更大了.
我的目的定下來是因為很多條件,你根本不具備這些條件,你就不能領略它的意義在哪裏.
我再請清楚,我們目的是利眾.為了大眾.眾是誰.你說我也是眾之一呀,你們為我服務啊.
眾的意思,並不是特定的一個人,不是一個小的對象,是大對象.
這世界大多數的人是什麼樣的人.我們知道大多數的人都是無助的人,是窮人.
所以我們利眾是對窮人.
那富人講你為什麼不利我呢.有很多朋友都講了:
"老朱呀,你為什麼不回台灣來為我們做一下呢,台灣也需要."
台灣是小眾,不僅是小,台灣兩千萬人中間,真正要我為他服務的人大概不到二十個.
小的不能再小了,對不對.當然說二十人是誇大的一點,不過我講話要極端一點
別人才能理解.我的目的確定了,你們來做工作,好像寫程式,做動畫,
你要考慮:"我這樣做下去,怎樣才叫好"如果不能讓窮人受益,就不好.
所以程式寫大了,就算寫得很漂亮,但太大了,佔的 memory 太大了,或者 CPU 功能要強.
窮人買不起.因此怎樣精簡小氣,我們花我們時間精力去做到讓窮人買得起能用得上,才是對他有利.
因此好就有定義了,是從我們目的而定的.如果你沒有目的,用我的目的那就要先了解我為人我的想法.
假如你目的不一樣,講清楚了,說朱先生我來的目的就是為了學習,學會了我就掁翅高飛,拜拜.
很好,這目的一點也沒錯,絕對沒錯.你不要不好意思講或者不告訴我.沒有必要.
其實你講不講也不重要,你的行為就代表你的目的.
有自己目的的人就可以判斷別人的目的.那麼判斷呢我就不講穿了.每個人做事情的
方法,態度一眼看過去我就知道你是什麼目的,為了什麼在這呆下去的.
這個是叫天眼通,是工夫,是個能耐.你如果具備這個能耐就會發覺很佔便宜了.
你一眼看過去就知道這個人在想什麼,不很好嗎.
怎麼做到呢,簡單的很,由看書開始.看書的目的先決定了,然後你選與這本書有相關的資料,知識
再看它.看的時候去找這個書裏面與你目的相關的看.並不是拿一本每個字都要看.
我沒一本書,天下任何一本書我都沒有一本看完過.
那你說我寫了幾本易經的書,老子的書,我也沒有看完!老子的書大概看了前五十章,其實前十章看
了我就知道他是怎麼回事了.等我要寫這本書了,那不能不看呀.很簡單,把本文抄一遍然後跟著格式
再填一遍嘛.所以到最後,你如果看的出來我這老子的書寫完了,大概寫了四十章以後,字越來越少了.
沒什麼話講的啦.
你說是懶,費事,不是的.老子這本書連老子本人,老子寫的這本書,他留下的五千言,他
並沒有寫本書叫做老子啊.他留這五千這的時候,是因為關令留他來寫.我相信,我還可以編個劇本,他
拿筆寫了三章之後就寫完啦,到前五章就差不多啦.人家就說:"哪有這麼少哇,再寫再寫."
給他大魚大肉,老子也不一定喜歡吃大魚大肉的,但盛情難欲,繼續寫了二十章,一看還不夠還不夠.
老子也很火大,但非寫不可啊.
所以如果你真要批評老子就很容易了:前後重覆的芧盾的多的很.
到了五十章以後幾乎就是畫蛇添足.他畫的蛇添的足,我要去寫這本書,不能把他的足砍掉,總也得把
腳給畫出來.所以後面是尾巴,尾巴意義不大.這個道理你知道了,你看書就不浪費時間.
好像易經,關於易經的書多厚.所有書店裏都有易經專櫃,看不完.
好,問題來了.我們就談易經好了,你拿這些書,怎麼選.假如你目的是我要看懂易經,要學易經,
好不好. 這目的很好,但正不正確,這目的不正確.你說看懂易經,定義在哪裏.
是看懂易經的文字,看懂易經的象數,看懂易經的術語,看懂什麼.
你要分得很清楚,目的才明確.
一般的目的都是學以致用,我學易經的目的是為了瞭解中國文化,
這是一種目的;和我學完易經之後給人算命,是兩個完全不同的目的.
年輕人看易經的目的多半就是為了嘩眾取寵,好玩.為什麼,同學們在一起,那我小時候
就現這個遊戲了.只要懂了一點點,跟人一說我會算命,啊呀大家馬上就圍過來了,每一個都崇拜你.
算命的方法很多,你用各種方法講的都是講到人心裏去的,有人叫江湖術語.你知道一般人的問題所在.
每個人都有問題,心裏很惶恐,怕這個怕那個,要這個要那個.尤其是年青人,中學生,男的想女的,女的
想男的.所以他拿你手一看:"甚麼事你整天讀書不好,一天到晚想女孩子." "哇,你怎麼知道!"
每個人都他都一樣的話都對.(笑)
所以你學易經的目的在哪裏搞不清楚的話你學易經學不下去.你說我學易經的目的在於瞭解易經,
那目的就大了,為什麼,什麼叫瞭解易經.易經不是一本書叫你去瞭解其中的文字.
易經是代表整個天道,就是所有宇宙的萬事萬物的道理.你說要由易經看到宇宙萬事萬物,
那不可能.它只是一個綱領.易經是天下所有學問的綱領,一個索引.你知道這個道理之後,
由易經的分裂觀念,任何事拿過來你很容易就理出個頭來,它優點在這裏.
但是你不把易經全部所有的關係都搞清楚,你得不到這個能力.這個說起來很多人學易經根本
不瞭解為什麼學易經.只是因為別人學易經他也想學,那肯學得好不到哪去,目的要搞清楚.
好了,我們不要越講越遠,要馬上回來.
今天我們在這兒談這個是因為在網上很多人想學.大家對中國文化有興趣啦.很多人都問我應該
讀什麼書.我建議古文觀止.我一直希望有人問我"怎樣讀古文觀止",但沒有人問我.只問些這個
版本好不好,那個版本好不好.你不問我,我講什麼.怎樣讀古文觀止. 我們今天就講這個.
講完了,再開一篇讓你們看一看.先看完了,下個禮拜,我們每一個禮拜都講一篇.一篇講不完
,假如說一堂課講不完就講兩堂.
你現在瞭解我講古文觀止的目的在哪裏.
然後你定下來你要學古文觀止的目的在哪裏,這是第一個條件.目的要先搞清楚.
做任何事情,通通在於目的和手段.你有了立埸,有了目的,我們講過了,解決問題,
就根據立埸跟目的,漸漸逼近.達到了,接近了就是達到了.是不是真能得到,不見得,看多近.
你說我們近到一公分,不算近;一個 millimeter 不算近;一個 nanometer 不算近,近,遠是一個
比值.九個 nanometer 比一個 nanometer 絕對遠一點,但九個 nanometer 比一公分要近一點.
這個是很難講的,因為我不知道你的立埸.你的立埸我可以不管,我們今天講一件事,你們自己定立埸.
怎麼定呢,就是我看古文觀止之前,(書放桌上)是這本書.這是我的立埸,我的目的(用手比),然後
要接近嗎.假如你本來在這裏,那接近的很快嘛.如果你本來很遠,當然就慢.這個立埸在哪裏呢,
在於你對於這本書中間內容,所有的細節知道多少.認知多就近,認知少就遠.當然第一件事就是
古文.中文你認識幾個字,你說我一個字都不認識,我要看古文觀止那你遠的十萬八千里.
你說我古文觀止從頭到尾看了十遍,背了三遍,正背到背統統都會,哪你在哪裏,我告訴你,你可能
站在後頭.你反而倒過來.為什麼.你說我能背古文觀止,多了不起.為什麼了不起,將來我們的電腦都
背.而且從頭到尾一個字都不錯,那有什麼了不起,沒什麼了不起.
你要知道一件事,古文觀止代表什麼.代表中國文化的前人的一個精華的濃縮.
文化的意思是文字化育,假如你這個人你說你古文觀止讀了千百遍.
我告訴你,你跟它在一起,它說的你做到了,那你就是讀到了.它說的你做不到,你跑後面去了,
你過了.超過了一點意義都沒有了.中國人講的"到"的意思就在這裏, (用手比)他在這,你在這,
就是到了;他在這,你跑那去了,就是過了.過和不及是一樣的東西.
所以這話簡單了,讀古文觀止,你的立埸是在於對中國文字,古文,中國人的義理,
中國人的文化思想,哲學觀念知不知道.不知道,就很遠.我們要一步步把它拉回來.
假如你都知道,只是一知道具體哪一個篇目,哪一個細節,那就很近了.
所以講古文觀止,問題就來了.是根據你們的立埸來決定的.每個人的立埸都不一樣,
講課的人非常痛苦.等於你現在上個課,小學生,中學生,大學生,畢業研究,博士生都坐一起,
大學教授,我要講你們都懂那不開玩笑嗎.小學生怎麼能懂呢.中學生能懂是他只能聽,看懂了這
個字是什麼意思.到了大學以後才知道它的義理.到了大學畢業才能知道它的境界.一步一步
,越來越深.那個就很難了.
但這些我們不談.我們也不能要求大家立埸是一致的.只能說,你在你的立埸
要拉近的方法很簡單,人人做的到,手一舉就行了.你不懂嗎,舉個手,我讓你把這點知道,
你是不是就近了一點呢. 你不懂,不講話,悶一吭聲,每次我上課或是講什麼東西都是噤若寒蟬,
全埸鴉雀無聲,我永遠不知道我講完之後有什麼回響.結果就是永遠不會在回響.同樣道理,
在網絡上上課也是一樣道理,你根本不知道你的觀眾聽眾他們懂了什麼,
不懂什麼.他們不問,我就等於零.這等於我們講每天一個人要放十個屁,那我就是放了十個屁,我
自己沒聞到而已.所以你們一定要問,不要怕別人笑.別人笑你,讓他笑去,你學會了是你懂了,不要
怕人笑話.你也不要怕煩我.不要說老是問你老是問老是問.
對了,問題就在這兒了,當然有一個問題你永遠不懂,你永遠也要問,那你永遠也走不到下一步去.
所以有時候不懂了可以跳過去,以後就會懂了,這是一種方法,但我不建議你這樣.
不懂,問;問了之後還不懂,就要找還不懂什麼.一個是不懂我回答的是什麼,這是一個不懂,
第二個不懂是不懂我回答的話題中間的一個新課題.這兩種不懂法不一樣.假如我講的話你不懂,
那就值得深思了,就不要再問了.為什麼不要再問了呢,我講話沒有文言嘛,口語嘛,
你聽不懂,你是抓不住主題,根本不知道我在講什麼,根本就離題了,那你不要再問了.
假如我講的話中間有新的詞出來了,這句話不懂所以連不下去,該問;新的觀念
出來了,該問.永遠問新的.
比方說有句話太重要了,我講了一遍,可能我假牙太多了,漏風;或者找抽煙,
冒煙兒,混餚視聽,可以再問,也不要怕.你問我不會罵你,你不問我可能要罵你.
這是第一個拉近距離的方法,拉近立埸的方法.每個人都把自己該問的問完了之後,
是不是每個人都近了一步.那邊本來在前面,也沒問你問了,你慢慢問多了就到前面來了.
這是拉近距離最好的方法.立埸改變的方式是,要問.
現在再回過頭來,你目的定下來了.我們假定你的目的,雖然每個人的目的都不一樣,
我們假定,因為建議大家讀古文觀止,假定你的目的是要學習古文觀止,
當然學習有多種,一個就是要瞭解,要大家能讀這些,還是學完了能寫古文.
這也可能的,學完了之後用古文,古文寫文章也挺有意思的.都可以的,沒關係.
但第一步,你不瞭解它你怎麼寫它,你不能創造它,你也不能解釋它.
所以理解古文本身這是第一步.
文字本身你要瞭解它,又來了,我們講過的這漢字基因中的定義.漢字基因是一個很簡,
不算是什麼了不起的東西.將來等時機到了一公開.因為這麼講,你再好的東西,
你拿出來放在桌上面,你不管多好,人家沒有看到用在那裏,不知道它的價值所在.
漢字基因好不好.漢字基因是一個絕學.什麼是絕學,將來這個學問有了其他東西都
可以迎刃而解.易理等各方面都可以.但是你沒有能證明它做到之前呢,沒人相信.
十年前我在台灣就講這個東西,講了半天沒人相信,都說啊你朱邦復吹牛.所以就不講了,
我們做.做完了人家一看,咦!這麼大功能啊,每個人都從了.你根本不要說.現在有人說,
為什麼你不在大陸推廣倉頡輸入法呢.我為什麼要推廣,當年我把倉頡輸入法送給家都沒人用.
後來有人看見唉可以賺錢,結果都來啦.中國大陸一樣情形嘛.
那你問什麼時候可賺錢,不要急嘛,等到有了人文系統,你不用倉頡輸入法你進不去.
為什麼呢,因為我們的理解系統建立在倉頡字母上面.那有人說我掛一個輸入法進入用你的倉頡字,
不可以!為什麼不可以呢,不是我自私,而是責任問題.好像說這個古文觀止的古字.古是什麼字呢,
古就古字吧.過了,時間字嘛.有人說這古不是古,這叫早,他要早碼變成古字,他可以建這個表嘛.
到時候打進去系統照解釋,解釋出來,什麼玩意兒你這個系統,一個字都不認識.你的表建錯了,
我能負責任嗎.中間的環節.但是這個產品我要負責任.要負責任最好的方法要純淨.
你不能允許噪音在裏頭.所以絕對,這個系統何輸入法任何外掛系統不接受.我不賣可以吧.
甚至有人要用我送給人家用.為什麼我要賣,賣了來賺錢,我又不巴著賺錢.是以你無欲則剛.
(問:將來要用語音那就沒法子了.)
語音是另外一回事.語音不是沒法子,語音這個東西呢,語音輸入它不負責任.我今天站這兒講課,
拿錄音帶.人家說講錯了,我啊這一時口誤,誰都知道的.講話講太急了,有時候結結巴巴或者什麼的
都可能發生的事情.但是寫出來白紙黑字就不一樣.寫出來的東西表示你經過,你寫完了你看過,
改過.你要負責任.語音呢則可以不負責任.到真有了語音輸入,它只是一個輸入方法而已,對理解
關係不大.只是說我理解了語音代表我知道他講的話.但不代表這篇文章,因為我可以不負責任.
這觀念大家都瞭解了.那麼現在,越扯越遠,要馬上回頭是岸.
現在目的決定了,要讀古文觀止第一件事要由文字開始.這文字中有幾個東西要注意的.
一般人學古文教古文到現在都沒有注意這個問題.文字第一個是字.
每一個字,中國文字最美妙的地方在每一個字本身獨等的意義.字義.
字完了呢,兩個字結合成詞.有的詞是跟字來的,有的詞是獨立的.
什麼叫獨立的,獨立的詞多半是外來語.
舉個例子說,沙發.沙發與沙跟發毫不相干.沙發大了,沙沒有辦法發大了,與沙發毫不相干.沙發是 sofa.
摩登.這個人很摩登,長得很摩登,怎樣叫摩登呢.摩跟登毫不相干,對不對,這是 modern 是英文.
這些都是外來語.但用的習慣了之後呢,大家都用上去了.所以我們不能不承認它.外來語的增加,
對語匯很重要.但是這些光外表.這是字.
詞.中國文字以前用的很多呢,就是用成語.成語的價值很高的,非常高.為什麼.因為在文章中間一句話,
有時很難表達的很透徹.要講的透徹一點的話,有什麼辦法呢,要講的很長.也很麻煩.
就比如說是朝三暮四.你這個人怎麼朝三暮田.你不瞭解什麼叫朝三暮四你就糊塗了.
瞭解了這句成語的話,這個人朝三暮四就把它整個成語代表的最後意義跟這個人結合起來,
就變得很容易理解.成語,已經成了一個事實的語句.還一個是典故.有些不是成語,是典故.
典故就是發生過的事情.比如說赤壁之戰.是成語嗎,它不是成語.它是一件事情,
就是在赤壁發生的戰爭.典故,成語,都是文化中的一部份.
假如你一點都一瞭解,你說連中國字都不認識,但就白談啦.如果文字認識,你不瞭解成語,不瞭解典故,
你看這些書也很難.尤其古書.古文呢很精簡,扼要.所謂精簡扼要的意思是它不浪費.
該知道你已經知道了我假定你已經知道了.你不知道你不要來.所以門坎很高.
至於我們在網上回答問題也是這樣.有些人他什麼都不懂,他什麼都要問.
越問你越講他越糊塗.他該懂的他沒有懂,他怎麼懂下面的東西呢.
一樣情形,這假如典故讀的不夠,就麻煩了.成語讀的不夠也麻煩了.但這沒有關係,在你看
的時候,典故和成語他會解釋.文字會解釋,詞會解釋,成語也解釋,典故也解釋,這些解釋完了以後
你也就懂了.所以看書的時候有注解,就是注這個東西,解這個東西.
好了,有了成語什麼的你要把它變成一句話.我們看文字的時候要先看字句.句完了再看段.
整個段.這個是我們將來要做的很嚴謹,把它定義下來.你要是看很多古書,很多人寫文章,
看大陸很多同胞,大學問家寫的文章啊,我看的是一肚子火.它不分段的.長江大河,呼......那麼長.
你眼睛看著看著眨眨眼就不知道看哪兒去了,趕緊又從頭看不遍.
因為一個一個字就像一大堆螞蟻,你看著一雙螞蟻,一馬虎眼一晃了那螞蟻到哪兒去就不知道到了.
所以這字到哪兒去了我要看那書非用手指著那裏,休息完了,再回來接下去.
否則,往哪兒你都找不著了,你眼睛一找,那思想都亂了.你看的整個文氣就不順暢了.
所以一般書寫來有段.什麼叫一段呢,就是一個觀念為一個段落.所以我寫文章的話你們
看的習慣看多了就知道了:差不多說起來,一百多個字一段.我寫起來差不多三行平均就一段.
兩行或者四行一段,很少超過五行六行的.到了五行六行那我自己都看不下去了.
那你說是不是太拘泥了,一定要那樣長短嗎.不是的,是說在一個很短的間之內,一段的意思就是說
在很短的時間之內,在一瞬間你能把這一個精華的觀念全部抓出來的,那麼就叫一段.假如說我要看
一個小時之後才抓出個主題出來,那不是一段,那是一篇或者一章了.也就是說一段你一口氣能看完的.
如果你潛水有經驗,游水的人就知道,你頭一沉下去,嗚---,起來,呼口氣那一段,很好.
假如你那一段要半個鐘頭那你變成魚了.現在你要這樣子看一段.
段完了,字句段完然後就是節,章.
節就是說很多段,很多觀念合起來要變成一個完整的觀念.像竹子那樣一節節的.
章呢,就是把這些竹節編製起來,變成章.章節就是這樣來的.然後再來太多了,就是篇.
所以說篇,章,節,一路下來,越讀越來越小.但是一本好書,一篇好文章,從字句段,
讓你瞭解一個基本的基礎了.磚頭好了,有了磚頭了,可以砌墻了.
爛文章也一樣砌,但一大堆磚頭看完了變成了什麼你不知道,要做什麼事情也不知道.
我們說一篇,或者一冊書好了,一定有一個大主題.大主題以後分好幾個細節來描述它.再用文字,
字,句段來描述.一層層到最後讓你看懂我這一本書講什麼,就是好書.
你的目地是要瞭解古文觀止,要瞭解古文,你就必須要瞭解古文的結構.上面講的就是文字的結構.
中國文字的結構一向如此的,所以發展到後來最後宋朝的時候呢,有科舉.
老師改文章很複雜,因為每一個人的講法都不一樣,所就他就來個八股.八股到明朝清朝很風盛.
什麼是八股,八股其實就是那公式.剖題,一個題目來先剖題,引申,然後再來結論,有個條理.
你跟這條理下來的話那很簡單,但用久了以後就變成非常公式化.現在沒人寫八股了,但你拿
八股來看都很好明白,很容易理解.
我們今天講的問題是你怎樣去看這個文章(手揮古文觀止一書).
你知道怎樣看文章了,第一個重點是你要把文字搞清楚,你把詞搞清楚,你把它的典故,成語搞清楚,
然後把這一段搞清楚.然後這基本的觀念有了,然後這每一段每段怎樣加起來,段跟段之間接近的.
先講這一步,然後下一步,然後下步越來越深,越來越深,越來越深最後全部合起就是整體觀念.
這是看書的方法.
在看書的方法之前我還有一個觀念要講因為在談古文觀止,看書.現在我們目標已經確定了
就是古文觀止,但對很多人而言呢,有很多問題.你怎麼選.比如說易經,有專櫃一大堆我看哪一本,
我怎麼樣選.今天剛開始講,一定要把這個觀念搞清楚.
今天我們定了是古文觀止,但在這之前,我為什麼選這本書,怎麼選這個版本,好不好.
我告訴你這有一個很簡單的決巧:看序言.因為這序代表什麼呢,
代表門面,這是招牌.序有種,大部份是兩種.一是自己寫的序,解釋為什麼寫這本書,
你看了知道它講什麼.第二種是應酬文章.一碰到應酬文章我建議你不要看.為什麼有應酬文章呢,
就是說我寫了本書,我找誰誰誰,比如說李登輝幫我寫個序,陳水扁幫我寫個序,那你為什麼要看.
李登輝能寫序嗎.他的水準在哪裏,陳水扁的水準在哪裏.如你寫的法律論文,
他幫你寫一個不管寫的好不好還能扯個邊,你寫易經,他連易經都沒看過他能幫你寫序.
好你說王永清幫你寫序,所有大人物,面子越大,越不要看,再好文章我建議你也不要看.
因為這個人非常有學問,書寫的很好,但是他找這些人來幫忙寫序證明你沒有自信心這是第一點.
第二點是你沒有品格,你找名人幫你附會嘛.不可能是好書,我沒見過這樣的好書,一定不好.
建議,看序就可以看出來.當然也有可能寫這個序的人很有學問,他認可你這本書,那他幫你寫,
但是和名譽不相干.比如說你找李遠哲,你寫一篇論文或是一本書是關於這個有機化學,不是有機化學,
是這個生物蛻變,或是講這個 DNA (眾:教改), 教改,對對對(笑). 找李遠哲幫他寫,這還點關係,扯的
上邊.但是還有一件事,就是他本人的序.
序是什麼,就是在最前面,是門面:我為什麼要寫這本書,我的目的,我的宗旨,我的立埸在哪裏.
假如這個人講不出來,這本書是爛書.我讀過天下最爛的書是我們畢業時,系主任弄的稻作學的書.那
書沒有序,我那時不懂看序啦.稻作學是那時候所有同學的畢業論文,他是系主任,把所有論文結合起來,
看都沒看過,一本書這麼厚.你想想看嘛,這大學畢業生的論文,唉,鴉鴉嗚的吧.
我自己的論文我跟你坦白老實的跟你講:後來大學畢業要交論文了我怎麼交法呢.
我說哎,哪個同學幫我寫我請你吃牛肉麵.後來寫也沒人幫我寫,好了,哎,哪同學幫我抄我請他吃陽春麵,
陽春麵請他.就把這個找的最薄的一本抄抄,抄的時候錯幾個字就錯幾個字,不要完全一樣嘛.稀裏嘩啦,
很薄的一點就交卷,大約就這麼厚.因為他不會記我名字所以我不怕丟臉.
你想想一個大學生,你說讀的博士,讀了博士有博士論文,博士論文算什麼.
你們好幾個碩士在裏面是吧,幸而沒有博士,有博士我就罵了,開罵啦.
博士算什麼,博士是說你在讀書的時候你胡亂摸索中間,找到一條別人沒走過的路.然後指導教授一看,
咦這個我不懂,好,給你過關.假如說他一看,唉這個我也知道,那個我也知道,這就不過關.
所以你要找,讓你指導教授看不懂.所以我建議你們將來要唸博士,找易經上唉呀抄抄然後一看這麼深,
好,通過.
沒有序,你寫書幹什麼.你不負責任.你沒大把整本書歸納出來讓讀書選擇.所以我寫書一定有序,
而且一定自序,絕對沒有他人序.這是自己負責吧,不需要任何名人幫我撐腰.
好了,看完序就知道你的目的跟他提供的目的是不是相符合.不符合,不要看,看了浪費時間.
一個是他自己講的也不清楚,這書不能看.連一篇序都講不清楚,內容更不清楚了,這書不能看.
假如是講的很好,你一看跟你目的不一樣,那不用看下去,浪費.他講的很好,所以內容跟序一定是
一樣的,是不是.所以序是你瞭解一本書最好的手段.序一般都很短,假如一個序寫了二十張紙,
那你不要看,那麼臭又長,乾脆看書算了.一般就是一兩頁,很精巧.
序看滿意了,第二件事告訴你,看目錄.整個目錄你看一遍呢你就知道它內容.不要看細節.
一樣道理,假如目錄寫的好的,它就能把重點標出來.假如寫的不好的,那內容也很混亂.
寫目錄就代表我們做 index. 就是我們做 dynamic index, 你如果做的不對,你怎麼找也找不到.
你說 index 做的好,很快,再多的資料,幾億筆資料,你一弄就弄出來了.
所以你現在看書,和你寫文章做工作各方面完全一樣.天一只有一個道理,.
沒有兩個道理,一個道理通了全通.你弄了兩個道理結果一條都不通.只通一條路.
所有東西都是一樣的,提綱挈領.下來,序看完了,看目錄.
目錄中間呢,也建議一件事情,不要全看.除非像物理學,化學,有機化學,每一章每一節都跟著上面.
一層層下去的,少了一節你就看不懂.像數學.我的毛病就在這裏了,我小時候就是在中學初中的時候
數學都很好.因為很多問題發生之後呢,我數學又變最差了,後來一直不及格這數學.
當然了,我以前跟你講過我這個數論被老師罵了一頓.罵完之後這心不爽,那時年青.
所以你們千萬注意.假如你現在是要自己心裏爽,你不要到學校去,去完了之後心裏一定會不爽,
老師總會罵你的.你到我這裏來你要爽,那你乾脆回去一個人爽去.到我這兒來,一罵,你不爽你就聽
不下去了.
這是第一個,我學會這一招.但是我發覺我沒有損失.為什麼道理呢,這是我的優點,
就是看什麼東西都很快.你們可以考我,任何東西一抓就會抓出來了.主題,一眼就看出來了,
知道什麼東西,是優點.缺點,我一看目錄,看完了就是都不值得看,就不看了.一本書問看完了嗎,
看完了,看了什麼就是看了目錄(笑).目錄看完主題抓到就不看了,看不下去了.
所以我能看完的書很少.
也許除了還珠的書,我現在寫還珠的書.這本書對我影響最大了.
大到我現在我們所從事的工作,事業觀念行為都受他影響.這麼大的影響.如果他是壞東西那我
是壞蛋.他是好的,我要把他發揚光大.但是還珠的書是庸雜混亂荒唐集其大成.
但是正因為他集其大成,這個人思想簡直沒有障礙,沒有限制.我們一般講,中國
最缺乏的就想像力.而我想像力的豐當就來自於他.所以我們想利眾,對眾人有頁獻,
老夫子學究中國太多了,永遠不缺乏.缺乏的就是有想像力的人.而這種人是千百年難得的.
所以這本書如果絕的話太可惜了.所以我現在花工夫,有了人文系統整理也很方便.
今天為什麼想來上課,是不爽(眾笑).我今天花了一天,四分之一的本書改好了,今天一看都不見了.
為什麼.我開兩個檔,一個檔做背影,改這邊.這邊改的很好,那邊就不要改.但你自動存檔的功能你們有,
對不對,我忘了關.所以這邊改完了那邊存,改來改去最後兩個檔一樣了,都是原檔(眾笑).
我能怪誰呀!只能怪我自己.所以我要那個功能, O2G 的功能,不存檔.為什麼要這樣做呢,我因為它
的新功能還沒出來.我改改刪掉了,刪掉以後對照一下原檔.怎麼對照原檔,開一個原檔在旁邊,
我想我存檔時存這個不存那個行了吧,很正確.忘了一件事情,你們自動存檔,這邊也存那邊也存,
結果哪個先存哪個後存都搞不清楚了.結果今天打開一看,全是原來的一樣(眾笑).
整天的工夫都浪費掉了.不沒有浪費,為什麼沒有浪費呢,對我而言是磨性子.我這個急性子你
們是知道的.大家知道,你們忙你們的我還忙我的,沒關係.但是講這個事情(點煙),他這個書
的內容太豐富,想像力太豐富.但是錯誤就太多.為什麼.他一個人,每一天啊,那時候,大陸上各界
報紙都有人情,關係錢都堆那裏,擺在桌上頭.錢先放桌上面,你要不要,你不要錢先擺這兒.
好好好,幫你寫.一個人一天寫四五個,五六個報紙.好報紙來了,他不是自己寫的,
他一邊講,秘書就幫他記下來,抄,賸完了,看我想很多都沒看就發出去了.
到處寄.十幾年啊,都這樣的.而且聽說他抽鴉片的,一邊抽鴉片一邊講.
講到下一篇,換一個人講,又下一篇,又換一個人這又講講講.
(拍案)我真服啦!(眾笑)他腦筋不知道有多大的 memory.他講的故事呢,人物有一千多個,
時間呢差不多上下一千多年,甚至三五千年的老祖先的老祖先都給拉進來啦.
而且武器甚麼多的簡直讓人爆炸.真是這個人,這個我,望塵莫及.我光整理他就頭痛.
他的習慣是這樣,他想像想到哪講到哪兒.沒有結構沒主旨沒章法想到哪就講.
一件事講過之後他又不記得了,再講一遍.所有事情講過一遍兩遍三遍的多的很.
而且他講事情呢不是對話式的.我喜歡用對話式的像劇本式的,把他改成劇本要對話式.
他不是,是一個人講到尾.所有的人在旁邊聽著.一眾仙俠幾十個人就他一個人在講,
講講講完了要對話又某一個人出現了那個又放一邊,又講這個人的故事,
扯得可以從北極扯到南極,南極又扯到不知道扯到哪兒去了.扯來扯去還居然扯得八九不離十.
你想找他毛病還不太容易.台灣的葉洪生批注找他的毛病從頭到尾也沒找到幾個毛病.
很了不起,中國有這個人物實在佩服.所以我願意花很多工夫.
這個問題在這裏,這麼多資料,一樣道理,我做這個事情,寫這個程式,和將來讀這個書一樣道理.
目標一定要很明確,我要做甚麼.我知道很清楚,我要重整.假如不是重整,你說我要改寫,
改幾個字你不能改.他那個文字很奇怪,不是古文也不是白話文不是口語,那種講法很奇怪,
可能看不習慣的人看不下去.你要一個字一個字的改改死你.他一千五百萬字,你怎麼改去,
不能改.我們一定要有一個方法,找方法就要工具,所以這是我們現在要準備的工具.沒工具,你不能做.
做事情的道理要講清楚,我們做事情一樣.有人開公司目的是賺錢,那你不要談了.
我們要實理我們的理想,一步步來,理想是甚麼,是利眾.甚麼人是眾,眾人是窮人,沒有知識的人.
你們也知道我最怕沒有知識的人,沒有理性的人,講話都沒有辦法講的.所以我們要幫助他,我不要
面對面,不能面對面,面對面會氣瘋的.那怎麼樣呢,我們有電書,便宜的器材有了,你們現在有電書,
這很方便,不要帶很多書來.對不對.書有了.
抽絲剝薾,一層層的.像剝洋蔥你會剝嗎.一層剝掉下面一層剝掉一層到最後到中心.
假如做任何事情要一層層的很清楚,你就要觀念很清楚,做出來就很容易.
不要拿刀切,切碎了之後洋蔥不能還原.你假如剝完了之後洋蔥可以還原,好漂亮的洋蔥,
你能還原,全剝開過的,有這個本事,你這個能力就有了,一個叫分解,一個叫綜合的.
所以一個叫分析,一個叫歸納.一個人能力有足夠的能力,起碼的能力,也沒有人問.
叫抽象思維,什麼叫抽象思維.假如真的有一個東西,你眼睛看到它,就不叫抽象了叫具象.
你想它相關的東西很容易可以聯想.抽象的東西沒有,不存在.腦筋假設了一個對象,假設的
對象你們都知道,一不想這個問題就跑掉了.你想了三個問題,回來想剛才想的是甚麼主題都忘了.
我想上課一樣情形,我從來不帶參考,對不對.講著講者天馬行空,到了美國去了,一回來,咦,
家都找不到了.所以你要回到主題上來,你腦筋要先設定好一個主題.設好了之後呢,要按這個順序
一層層地往外推,分類,分析,分析把洋蔥剝開.然後你歸納,根據中心一點點地合起來,成為一個整體.
有人會歸納,很容易,有這個本事但沒有分析能力;有人會分析但不會歸納.有歸納分析兩個能力都
有了,然後在抽象的環境之下,腦筋想,假定一個念頭,就不斷地想它,不斷想,展開,合併,展開之後,
再復原.練習久了,這個能力就達到了.這個不是個簡單的事情,你要花工夫,不太容易.還有環境,
機會,這個是你自己決定.
抽象思維的好處就在於,你能夠把一件事情分析的很明確,每一個階段都能夠執行,這是絕對可行的.
然後回來就一步步地做,做到結果出來,就是歸納.所以你看我做任何事情,人家做的我不做,
我專做人家不會做的事情,最難的事情.任何事情你拿來我能告訴你怎麼做,因為都想過.
這是在抽象思維中間,都分析過每一個細節了,所以你們講的事情我都知道.與它有關的都想過了,
沒想過,就有空缺.可能那就是罩門,可能就是行不通,那計劃就會失敗.都想過,都行得通,要做,
只要反過來.一定要這個能力,要有這個能力,你要慢慢練習.
我們做事情一樣情形.你要瞭解我這個人.要利眾這是大目標,利的眾這個眾是誰.
每一個字都要搞清楚.這眾是誰呢,是大眾,大多數人,大多數人都是無知的,都是可憐的.
不管任何時代.就算天堂.你說到天堂去了,都成了佛了.佛也有大佛小佛,一樣情形,
佛也有境界高低.有三十三天,到了三十三天頂上還是一樣金字塔.沒有辦法的事情,
因為每個人環境不一樣.但是你不管哪個金字塔上面,頂尖的人,統統是有主見
的人,有認知有能力的人,那些人你不要幫助他了.為什麼不要幫助他呢,
說不定他還要幫助你呢.你不見得夠資格幫助他.
但是你在中人之上,在中人之下的人你都可以幫助.所以利眾,幫助那些需要幫助的人是最聰明的人.
最笨的人就是幫助上面的人,那種人我們稱之為馬屁精.他已經高高在上,是佛,天上無所不知無所不能
.你說佛啊,我來幫助你來啦,你這算拍馬啊.他還要你幫助嗎,他要你幫他就不是佛啦.他要是成了佛
他還要你幫助嗎.但是人就喜歡幫助上面不喜歡幫助下面,這種人,我們講句不好聽的話,大家叫
他做馬屁精啦.實際上這種人是無知,愚昧.人聰明的,上面的人比你聰明的聽他的,最聰明.
沾他的光嘛,他學會了他懂的你照他做不會錯.但他不見得事事都懂,樣樣都能.所以你要找他不能的,
你幫他,那就對啦.他不能是什麼呢,是集中下面的人.他一個人有限,時間有限,下面的人太多啦
,那些需要幫助的人.你幫助下面的人,絕對正確.
所以集中的就是這種人,這種人最難幫,因為貴的,他買不起.所以你要把東西弄的價格很便宜.
然後呢,他沒有教育,沒有受教育的機會,你要讓他受教育.你怎麼讓他受教育呢,人人送到學校去,
誰出這個錢,有多少學校可以容納.所以我們有電書,可以到他手上.好你打開古文觀止,
他第一個字就有問題啦.每一個字都不認識,怎麼讓他有興趣呢.但每個人都有這個能力,
一看圖畫他就懂.因為生下來眼睛就是看圖畫的,到死,眼睛看的還是圖畫.所以你教你看書,錯的,
教你看圖畫,這是第一個.他圖畫一看就懂啦,對不對.但一張張的漫畫,
它中間有很多關節過程不那麼清晰.你把漫畫連結起來,連貫了它不就成了動畫了嗎.
它就比漫畫更能接受.好,就說我們現在看古文觀止,我讓窮鄉僻壤的一個小學生,讓他讀古文觀止,
雖然古文觀止很好,但他讀起來很辛苦.把古文觀止全變動畫了,他一看就懂,一看就有興趣.
像這篇文章叫,"石碏諫寵州吁".用電影那樣他一看就懂了.看懂了之後他就有興趣了,
想知道更多一點,你再給他看書去.他就自然而然的進入這環境了.
所以見圖識字是這個教育最有效率的方法.因此我們做動畫,道理就很簡單.
所以說我們東搞西搞,到底是幹甚麼,我目的只有一個,你搞不清楚,你根本不知道我在搞甚麼.
你們幫我來,我們一起來完成這個工作.這個千秋大業,對文代的傳衍不說,
對人民的開智幫助太大了,對窮人的翻身太重要了.
你說毛澤東幫窮人翻身,他越翻越窮,大家都窮了.當然過了五十年,現在也慢慢翻起來啦.
但你翻的時候,一億翻了,還有十二億沒翻過來.問題你是要對所有人有幫助,
外國人怎麼辦呢,非洲人怎麼辦呢.你非洲人要他讀書,他痛苦得很,你要他看電影,
他很喜歡看.你為什麼不讓他看電影,該他去慢慢接受了知識,然後他知識多了,腦筋清楚了.
慢慢養成了抽象思想行為,抽象思維的能力有了,然後看任何事情,他能夠自己想,
這樣一個人就變有用的人了.這個是我們的目的.
這就是剛才講的一層.怎樣是眾,怎樣讓眾達到我們利他的目的,一層層洋蔥剝開了.
到工作時就反過來.我先完成,這個做完了,才能做這個,做完了才能做這個,一步步做下來,
就成了.否則那只叫空想.對很多人來說,都啊我要做大事,要做大官.不要做大官,
我要做大事,口號那是.做什麼大事,怎樣做大事.你假如不知道對象是什麼,目標不知道,
你不能分成一片一片的洋蔥皮.你就不能夠一片一片的湊起來.道理很簡單.所以你們要學會
這個觀念清楚了.因此你拿任何一本書,你一定要有這個能力.
你拿一本書,你目標不弄的很清楚,你就不能看書.目標清楚了,我就選它的時候,選符合不符會我
的目標.先看序,序看完了,看這個目錄,看完發現符合我這目標.我再去根據我的目標要先完成
哪一項工作.我這個參考書也很多,要做什麼事的時候呢,就拿這個書出來,然後看目錄中選出我
要的項目,把項目中間和工作有關的提出來,就光想那個事情,所以我可以做很多事情.
你們在學校教的,每一樣事情都唸了,那你就會,那是基因工程.只是現在學校要教的基本東西都沒教好,
所以你學的很多東西都浪費掉了.我是沒在學校讀書的,沒好好讀,所以基本的東西我沒浪費掉,
我自己找我的基礎.今天我看任何書,我只要看我要看的.有這個本事,我不要的我不看,我只要知道一點
我能夠完成我的工作,夠了.
好比打個譬喻說我叫你畫那個曲線,對不對.當然那個曲線我本來就畫過所以我清楚的很.
你說要畫個曲線,我先要瞭解解析幾何,要瞭解微分方程,沒有,完全都沒有瞭解到,完全不需要管.
我只管一件事情,我眼睛看到的東西,我怎麼知道它是平滑的.我就是只問自己這個問題.
我就把它畫出來,但是我要在螢幕上表現,我的對象是螢幕,我就把螢幕上一格一格的
做個畫紙.我把它丟到螢幕一看啊,哦,這不平滑,為什麼不平滑,我一看就知道,因為
這裏多了一點,那裏少了一點.多一點少一點我看這個點.
那我怎麼解決這個問題呢,我就把它變成數據,因為程式只能解決數據.數據有了,
我把數據關係找到了,根據程式解決了數據關係,你現在做的這個表就可以查出來了嘛.
再來你其實只要知道幾件事情就夠了,第一件事情要知道我眼睛看到是一個圖象,
第二個我看這圖象是由一個矩陣一個x,y平面的一個矩陣提供給我的信息,
第三件事我知道這個信息,現在剝洋蔥啦,這個信息本身,是根據第一層,第二層,第三,
第一層它是眼睛看到的信息,第二層是程式把資料送過來的再顯示在螢幕上面.
是一個 memeory, 叫 screen memory, 好,這 screen memory 其實是一個 screen buffer.
放到 buffer 裏面. 這 buffer 實際上是 1 跟 0.
第三步我怎麼看到 1 和 0 呢,那放在螢幕上不好看.找到繪畫紙把它的 1 跟 0 填到紙上面,
哈,這就達到了我眼睛看到的目的.再下去我怎麼知道對錯呢,先我自己眼睛看,多一點少一點我
自己看的出來,但是在螢幕上找多一點少一點很辛苦.在 memory 裏要找規律,你是要找 1 跟 0 的
關係.把這 1 跟 0 的關係一做出來發現它是一個表.就是 buffer, 這 buffer 有了我把這
規律找出來後這程式檢查的規律就很容易,檢查的規律有了然後有修正的規律,裝回去,哎,就平滑了.
沒有牽涉到解析幾何,沒有牽涉到數學,沒有牽涉到什麼,都沒有牽涉到.但我做出來,我做過比較,
你要用高精度 32 位元的浮點運算和我比起來還不見得比我平滑.簡單嘛.
這道理回過來說就簡單啦.很多人迷信西方科技,和我講書,一樣道理.你看書讀書的目的在哪裏.
不說目的,說穿了一點,為什麼要讀書,是求取知識.知識的目的是腦筋開竅,腦筋能夠應付所有
外界變化的事情,對不對,不然你讀書幹嗎. 有人讀書是為了讓人知道我讀過了.
我最怕是人一見面:啊我這都老子能背.我說好極了恭喜你.有什麼用,沒有意義,一點意義都沒有.
所以你是要把老子會背了,不是.而是把老子的思想,貫徹到你的觀念中去,
然後你所行所想所為跟老子的想法一樣,這才是是價值.
所以我們看書,我今天講了,你學這個到底為了什麼呢.當然你要做任何一件事,一定要有個工具來
完成這件事.話說回來,你假如是發射一個火箭,你說靠眼睛看然後做個 buffer, 那就緣木求魚了對不對.
但這不相關.假如我要做個火箭,我可能做法跟人不一樣,那是另外一回事了.我今天不做火箭.
我現在所做的事情很簡單,我瞭解我的目標我要使曲線平滑.我要平滑,眼睛看得很舒服,舒服的原因
是什麼,我知道了.我就由這幾點去解決問題.這是我做事的方法.
西方不一樣,西方是怎麼開始的呢,我們就不談它啦,不然這件事越來越長啦.它這個做法非常
單純的,老師怎麼教,你怎麼用.然後老師教的一定教當前最流行的,所以你學的東西到社會上就
有價值.這叫功利主義.功利是我學的目的是要得到這個技術,到社會上混飯吃.
學會之後我飯吃得很好,那目的就達到了.是不是學的這方法是對的,沒人管.
有沒有價值,真正的價值,不考慮.是不是為利眾,他沒想過這個問題.你想到的只是我學會了
利我自己.我能夠就業就好了.這是第一點.當人人如此想法的時候它就變主流了.
每一個學生進大學,挑志願:唉,哪一個志願我的出路最好,賺錢最多.所以你看每一屆熱門的
科系都不一樣.現在是聽說台灣有個熱門科學是軍校(眾笑).為什麼呢,很多學生讀不起書,
學費越來越貴.為了讀有些成績非常好的學生進了軍校.大家知道軍校免費,讀書免費,出來不要
找工作,有現成工作而且是鐵飯碗.除非國家亡了不然都有飯吃.他人生的目的只為了活著,喝著,混碗
好飯吃,那當然就.但是當一個人這麼想,第二個人也是這麼想,每一個讀大學的現在幾乎都是在互相問,
網絡上所有人問的都是哪一個學校出路最好.但學生也不知道啊,大家就是口口相傳,受人影響.
第二個問題在哪裏呢,你不受它影響,就受辣妹影響.所以台灣大學啊,每個大學招生,學生團體組織
都是辣妹.所有女孩子都穿著短裙,在那裏跳舞.然後說看我們學校有辣妹,所以趕快來吧.
幹嘛啦這是!妓女院啊!(氣憤狀)這樣的學校簡直是我一看真是,連理都不要理它,我一看見就想罵人
啦.到了這個地步的話你還想學生是去讀書的嗎.開玩笑.對不對.這學校能學到什麼東西.
好,每一個人如此,所以每一個學生進出學校了.老師是為了賺錢來的,為了混飯吃的;學生是為了謀
職業的.如果老師跟學生講學生你好好學啊,這一課你學會之後你將來出去保證你能拿 option,可以
拿個幾百萬.學生肯生好好唸,因為這裏有 option.是這麼回事.什麼,這(古文觀止)也有 option,
(眾笑),我有 option 啦,(笑),光為了這一頭啊.(點煙)
所以真正是應該怎樣沒有人管,這個產品做出來對社會上有什麼壞影響,惡劣影響沒人管.
它又造成了另外一個現象來啦.最近的最大的頭條新聞是什麼知不知道.因為現在有了 cable 之後,
那我經常看 tv (眾欣然同意,笑),以前看不到.以前只看大陸新聞,廣東新聞,香港新聞.
看大陸新聞看看,啊國家進步,各方面看看還不錯嘛.(眾又笑)
一扭到台灣去看, av 女優,就是 a 片的女孩子,女優哇.在台灣大出風頭.結果 av 女優來簽字簽名.
這簽字,簽什麼字我也攪不清楚啦.就說男生排隊排長龍,就要 av 女優簽個字.這價值觀全部到了
這個地步你說這個社會不亂嗎.我們講笑貧不笑娼的社會.什麼是笑貧不笑娼.窮人說我是窮光蛋,
找人簽字沒人來.一脫衣舞郎,a 片你們知道吧.就是那種片子的女郎,她比脫衣舞,比妓女還要糟.
妓女賺了錢走路,她不是,賺了錢還給人看.這不是糟糕而是這種人變成大眾偶像.
所以馬上,我說這社會一亂了,馬上警察抓到兩個大學生做這個叫援交.援交大概你不懂,好像大陸這些,
那太可憐啦.(笑).援助交誼,(眾笑),又給錢又給身體.大學生被抓到了然後警察問她你為什麼這樣.
說我哪裏不對!那日本 av 女優不是全部大家都捧她嗎,有錢有名有利,我哪裏不對.職業無貴賤(眾笑).
(拍桌)這種社會,這種教育,這種情況之下,你難到說這,這可是學美國的,西式教育,難道這種
教育下來它做的東西,它的技術是對嗎.當然不對,本末倒置嘛.讀書的目的,我們講經濟.
經濟的意思是經世濟民嘛,經濟,中國人講.現在經濟是什麼回事,各我自我發財.
一個自我發財的人他能夠把這個做好嗎.所以我說我們做的東西全世界也沒人做得到.
有人說看這人多狂妄.我一點不狂妄,我比嘛.因為我們是有理想,我們照我們理想去做.
我們做的事情絕對不能為害這個世界,為害的事情我們不做,不要做嘛.
這個世界有人講,空無主義,一個空谷裏面只有一個人在走路而已.
天底有一半人不認同,不認同不是朋友,那不來往可以嘛,所以我們朋友越來越少.
不得已就這樣幾個朋友了.
這個話就這樣講了,讀書一樣道理,讀書的目的在哪裏.你說書裏面教我黃金屋,顏如玉,
那就是自私自利.讀了書能夠經世濟民,幫助世界幫助民族,幫助老百姓,對不對,
不要讓這個世界幫助毀滅.現在西方所有技術,科技都是幫助毀滅.你說搞電腦
為什麼幫助毀滅呢,你們要知道現在世界上最大的污染源是什麼.本來是汽車,現在不是了,
那是過時了,那是夕陽工業啦.現在就是主機板.現在只有兩億台三億台電腦,
將來變成十億台電腦,那個污染多嚴重啊.不得了啊.將來大量資金要投入去解決這個事情.
我們很簡單,要做,但我們不做那樣的事情.他們的事我們管不了,也不要管.
讀書的目的,你要搞楚.你要讀了這書(晃動古文觀止),我不建議你讀古文觀止,
讀完古文觀止之後我保證你不願意做那事情.是吧,搞清楚.
所以這話就回過頭來了.當你,你說你什麼目的不知道的時候,
你抽象思維的能力還沒有,我告訴你一個簡單的法門:先分析.
你只有一個目的,可以把握到底.我要為這個世界上,不要為我好.
一個是為我好,這是一個目的,我們不談它.我們要為這個世界好.好不好,就這個目的,
那我們就可以好好談.假如你有這個目的,你要知道這個世界上壞的是什麼.
你假如不知壞的是什麼.好像上次我們講了,我們也講過,你不要變的鄉愿嘛.
我叫你不要分辨,但你不能不知道是非.你不要分辨是不要分辨我們的同事,同仁怎
麼錯了,對了,不要煩這個問題,不要管它,各人有各人機緣.但你自己要知道什麼是對的.
這個社會上什麼污染源你不知道,你就不知道什麼是對的.
因為人,我跟你講過這個事情,你不知道什麼錯的你就不知道什麼是對的.
你說我知道什麼是對的不知道什麼錯,錯!你知道什麼對不知道什麼錯那你知道的就不全.
不完整.所以你們有的問題就在這裏.你們程式拿給我之前,給你們做動畫之前,
你說叫我教你不要出錯誤,這是做不到的.我教你,你只要做就對了.
過程中一定會出錯,把錯誤改掉,它就對了.
對,不存在,它只存在錯誤.所以人叫 try error, try 你的錯誤.或者 trial and error ,
你在試驗過程中間一定會錯誤.你把錯誤改過了之後,那就修正了一點.改過之後又修正了一點.
人就是,人生,宇宙,萬事萬物它永遠都在 trial and error 之中發展的.
進化就是這麼一回事.當六千萬年前,他們不在講嗎.五億年前是軟體動物,微型世界,好,
大自然後覺這是錯誤了,然後那脊椎動物啦,節肢動物啦,或者這些慢慢慢就誕生了.
這個我們講這脊椎(爬蟲)動物跟兩棲動物,分別在哪裏.分別是一個是錯誤中間產生的結果,
在進化中間,只是排列組合,是隨機的.等它不適應環境它就淘汰掉,適應環境的它就慢慢發展.
所以適應環境的只是比那個不適應的少錯了一點兒而已.
這個觀念是並不它是對,而只是少錯了一點.好了,到脊椎(爬蟲)動物發展到最高峰,就是到了恐龍.
恐龍為什麼滅亡,什麼道理不要講,塤石也好,食物吃光了,所有道理都因為它不適應環境的劇烈變化.
為什麼不適呢,身體太過龐大了.太龐了,能量的運作過程就延長了,它就不能夠應很快速變化的時代.
好了,恐龍滅亡了,到哺乳類.它能夠一代一代的學習,在哺乳過程中間,它的下一代可以學習.
能適應環境,所以哺乳類就慢慢壯大了,就成長了.好哺乳類成長了到了幾百萬年前,
人出現了,那人跟哺乳類有些什麼分別呢,分別不大,只是因為它能把學習累積經驗存在大腦裏面,
人類就能夠取代所有其他的生物,變成世界的主宰.對不對,不見得對,因為它把經驗存到大腦中去,
他人所看到的完全只有它自我的利益.因為我們身體有這機能.
我們講五官,是賊,為什麼是賊呢.賊不是壞的,賊不代表壞.只是說賊有定義.你得不到,別人得到,
貝戎,這戎是武力,貝是錢嘛.賊就是你得不到,別人得到,能夠搶過來,偷過來,變成你的貝,就是賊.
賊不是壞嘛,你們,哪一個人,各位在坐哪一個不是賊呢,是不是呀.我想了一個道理,教你們,你們都
抓走了,偷走了,你們還給我沒有,沒一個還給我過.那你是賊.
不是壞事情嘛.吃東西好吃的,都吃.絕對不會有人說,啊好吃的你吃,不好吃的給我吃.
所以我們有時候想辦法克制自己,好像剩菜,盡量先吃剩菜.為什麼,這表示這個是不好吃的,
剩下來的,髒的,不會髒的啦,只是說是剩的.所以我們說盡量先吃剩菜,我犧牲一下,
委屈一下自己,養成一個好習慣.而不是說朱邦復你好小氣,這剩菜都不拾得丟,
要強迫我們吃.你養成習慣,我少做一點賊,我是賊,對不對.不好吃的我吃,我去挑.
但你不能說這有三樣菜,我專挑我不喜歡吃的.問題是你怎麼知道別人不喜歡.你看那個魚,這個魚肉,
我不喜歡吃,我不喜歡吃;這肉,我不喜歡吃都吃了,這青菜,我喜歡吃我不吃(眾笑).這個不就唯心了嘛.
所以你說你喜歡你不喜歡你不能用這個方式挑它的.要客觀環境,可能剩下的都是好的.不管它,
總之剩下的我先吃.你不要一個人吃光了,不給人家吃.你說我一個人吃光了,因為我太喜歡了,
這是做老闆的一個優先權.
所以你挑,就是要挑在客觀環境下面不為大家接受的,你先接受它.
習慣養成了之後就慢慢地不排斥了.我們這兒好幾個同仁到這邊來剛開始時他沒有習慣,他倒不是
嫌別的,只是為什麼要吃剩菜,不是反對吃剩菜.我道理一講,行,先吃剩菜了.
當你懂了道理,你願意這麼做的時候,你心境就在改變.你願意改變自己,你人慢慢就可以上去了.
有些人就是不願意改變自己,你說我,我為什麼要改變我呢.對啦,這是西方思想.西方就是完全不
改變我自己,唯我獨尊.東方,是大家一個團體社會,盡量委屈自己,犧牲自己,遷就別人.這是兩
個不同的方向.所以我們說我們發揚中國文化,就是發揚這個犧牲自己為別人的這個思想.這沒有別的.
不要講大道理,這道理只有一個,一個是為己,一個是為眾.
這很簡單.你假如是為己,就是西方想法.假如是為眾,就是東方想法.所以講發揚東方思想,也就是把
犧牲小我,犧牲自己的這觀念提出來.西方講的就是為我自己,我就是我,我最大,對不對.
我為自己,天經地義.這個社會就混亂了.當你為自己,人人每個人都為自己,這社會,這個地球就
慢慢毀滅啦.
毀滅之後了,反正毀滅了,美國人講我反正死了,死了就死了嘛.我能享受為什麼不享受呢.
所以大家都奇怪,為什麼京都協議書,這個.十幾年前我就講,這個溫室效應. 每次我就講,
這個溫室效應. 每次我這個專家就跟我爭.啊什麼叫溫室效應你不懂.你看現在什麼叫溫室效應,
越來越嚴重.現在沒人爭了吧.為什麼沒人爭呢,事實擺在你眼前,全世界,熱,這個溫度,乾旱,
都是幾百年幾百年的紀錄,等著看,明年後年更嚴重.
(後接 如何讀古文觀止二之二)
