不看就丟臉哪!你丟不丟臉呢.(笑).
好,剛才講了那麼多問題,大家知不知道我的主題在哪裏.一個小小的測驗.講了台灣的 av
女優什麼的都講了是吧.有個主題的.這個主題你要抓住了,我在講什麼.有沒有人知道.
好,我再講一下,我主題是古文觀止對不對.那我為什麼要講那些事情.大家都挺喜歡聽笑話
很好聽哦.這話裏面有話,這話要點,誰點得出來,看看啊.你點點看.(人心不古)(人心敗壞),
人心向下流了.(笑)(弄清楚目的)(正本清源)(學習中國文化的精粹)
(瞭解目前的狀況然後....[大家都笑故聽不見了])
不要講了,全都挺對的.這事這樣講,我們剛才講的目的是 trial and error,錯誤中修正.
假如你不知道社會混亂到這個地步,你不會修正.好這個就慢慢回到這篇文章來了.
我們要讀古文.但你要知道古文並不是全都好.這個你要搞清楚.不是說中國文化
都是好,中國人都是聰明的,都都都.那就是驕傲,那叫狂妄.中國在唐朝的時候,
淫亂的不得了的社會.跟今天沒什麼大分別.唐朝是中國社會上最淫亂的社會,但
非常富裕,和美國的環境差不多.
但是唐朝這個淫亂啊,經過隋唐,隋,唐,以後是五胡亂華這些之後,就到了宋朝.
就正本清源.宋朝才產生理學.理學是人類文明中間一大里程碑.只是現在中國
又把它否定掉了.因為是歷史就不斷反覆.
所以我們今天談古文,你要知道一個道理.在唐宋以前的文章,很少談這些問題.
所以到唐朝的時候就發現有這個,唐宋八大家對不對,韓愈柳宗元這批人,為什麼
這麼出名.他們就是仗義直言.能非議當前社會的敗象.所以讀古文你就知道它的
脈絡了.
今天我們社會的情況一樣.也不是好事,也不是壞事.這個問題.而是說這個
是人,人類本就是一個動物,獸性越發揚,越發作了之後是不可收拾的.到最後就變
亂,亂到人不可忍耐的時候,又回頭了.
你要穿裙子一樣情形,短短短短到不能再短了,又變最長.長了變長,越長了慢慢要
短,短了又慢慢長.這個裙子只有長短嘛.頭髮也一樣長了短短了長.要知道人生就是
那麼.到底是哪個最好,不是的.而是說每一個時代的變化,當前的社會,就算是當前
最好的一個社會,比如說文景之治,漢朝文景之帝.今天有人翻案翻什麼的我不管他.
社會非常祥和.一祥和就死寂,就沉積.一沉積國勢就衰微.是這麼回事兒.衰微之後
大家就奮發,奮發之後就會力量很大動能很大,就會亂.
亂了之後又要治.治,亂,治,亂,永遠這樣子,不斷發生,這是歷史.由這個角度看,歷史
就很容易懂.由這個角度看古文觀止就很容易懂.古文觀止千萬不要以為這個古文觀止
所有古文都是好東西.因為中國東西都是好的所以我們要學中國文化,不是,不是這個意
思.而是你要知道一個興衰之道.一個治亂之道.它有一個道理在.然後你再去看古文觀止.
這時候你知道了.你為什麼要看.你看這個目錄了,每一個時代.
古文觀止講的是,它有漢文,有這個秦文,有宋文,唐文,六朝文.可以看出一個特色出來.
六朝文中間都是些歌賦.為什麼歌賦呢,是漢朝.漢朝就是政治上一些,漢文就是有列傳.
因為漢朝是剛剛.秦朝是思想.你要知道一個中國歷史.
由在我們從,由夏商周,這過去我們知道太少不談了.到周朝是大治,八百年天下,很難啊.
到八百年後慢慢就死,死極了,就是社會變成沒有動力,沒有活力.所以到了時候周朝一亡,
就是春秋戰國.什麼叫春秋戰國呢.壓抑太久,舒服太久,人,人啊不滿意.又是 trial and
error 的方式.方向一改變,所以很多思想就蹦發出來了.由於周天子控制不住.所以你才
能講話.一個控制之下,思想就會貧乏.思想一混亂,思想一多,社會就活躍.一活躍就會亂.
所以任何事情都有好的一面,有壞的一面.這個觀念就在這兒.並不是只有好,沒有壞;
也不是只有壞沒有好.這觀念大家一定要清楚.人也一樣情形.每個人都有優點也有缺點.
假如一個人很文靜,對不對,他好處是不會找別人麻煩.很安靜,不是文靜,很安靜,好,
很守本份,不找別人麻煩.壞處在哪裏呢,他不大關心別人.他來不及嘛,他只管自己事情,
不大關心別人.那一關人別人的話呢,就很多事非,很多關係,很多亂七八糟.那麼他自己
就很少能夠把自己的工作做好.一樣道理.
所以我們看人都一樣道理.在社會上,在我們公司裏邊.我們都不選擇不分辨,但是我們
是因材施教.但我不是一個個的教.所以一般情況大家要瞭解.絕對沒有一個(絕對)好的.
打火機很好,抽煙點煙好,不抽煙打火機然後就沒用.對不對.你要到野外去,露營,打火機
一打可以點個營火,不錯.但點野草,馬上山就,燒光了.沒有打火機,沒有煙,自然界我們
不談,就少了一些,少了很多人為的火災.它好還是壞.可口可樂好不好,口渴的時候好,
對不對.你喝了三杯,不好,糖太多.所有的事情它是有優點,任何事情它都有優點,有缺點.
所以中國人,叫中庸之道.因為事有優點,有缺點,所以不要太過,中間就好.但人人走中間
好不好,不好!一條馬路,很寬,只有中間有人走,兩邊沒有人走路,真浪費.
因此你要學古文觀止,為什麼你要學古文觀止,我要建議你看古文觀止呢.
問題在於今天中國文化已經到了這個大家只會讀中國字,但不是中國人.
中國字,外國人也可以學得會啊.但是說文以載道,道在裏面但道沒有人知道了.
所以我建議大家讀的原因在哪裏.你已經會認中文了,你看看道,中國人過去安排的
路是怎麼走的.你瞭解了這個之後呢,你就會瞭解它.不是說你有了什麼道不道的,
而是你瞭解道是怎樣變化這樣一個事情.
你會發現中國人的道的觀念,你一直翻,發現它最大的好處,在於它不是光是限制在
某一個朝代.而是每一個朝代的思想觀念都有.一直到,到明吧.到明為止,沒有清文.
所以呢我們看它的時候可以看出來歷史上面,中國人對外在環境變化的一個心態.
找出最有代表性的文章,那我們就瞭解中國人的思想.這是古文觀止的好處.
所以我一再建議你看它.那麼看完之後你有興趣,諸子百家,慢慢再涉獵慢慢看,
越看越愛看越多.這是入門的一個方法.
所謂入門的方法並不是說哪篇文章要你看.大家注意一個道理了.我建議別人怎麼看,
當然我一點點講我沒時間.我們上課好處在哪,好處在有總綱領.所以你們要看,
回到本子上來了.你要讀這個古文觀止,選了半天選這個古文觀止.所以為什麼我建議
大家看古文觀止是在於你要瞭解中國人的思想,要瞭解今天社會的亂象.然後我們知道
興衰之道,治亂之道.你怎麼樣撥亂反正.過去有個歷史記載擺在這兒,有軌跡.你跟著
軌跡走,就是道,就是路,沒有軌跡的地方都是荒野,你自己闢路,不太容易.是不是,
所以看古文觀止的好處在這裏.
好那我們現在就講,這就進入本題,古文觀止,要看它怎麼看法.
剛才講過了,除了章句之外,我們要看目錄對不對.好,先序我們不談啦.
這幾本古文觀止它選擇的內容有點不一樣,有好幾個好多個版本.
我這個版本是三聯書局的,台灣三聯書局的.這個挑好一個版本,並不是說這個版本
最好,也不是說這個版本不好,不重要.也不管哪個版本,它的編排方法是很接近的.
第一個你說它第一卷是周文.這個看不看都沒關係.周朝的一些文章是講什麼意思,
大都是講周朝當時的一些狀況.但是這個周它包括了諸子百家,春秋戰國.因為春秋戰國
的思想比較最複雜,最最最中國啟蒙的思想開始.很多的事源頭都在這邊.
所以它收的比較多.真正周朝的,就是我們講西周的不太多.東周,以後就多.
歷史都知道的是吧,西周在前,東周在後.東周以後大亂,亂到春秋戰國就是最亂.
亂到最後秦朝統一天下.好就秦一國了.
你再看這個書就很簡單啦.由秦文你可以歸結出來.周朝那些所有的事.你不能只看歷史,
知道有哪些事就行,再看秦文,差不多都是些怎麼樣去治,穩定,怎樣去治理這些亂象的
一些現象的一些文章.差不多都在秦文裏邊了.好秦文完了以後呢,它的下面又隱含著
一個亂象.為什麼,因為在周朝之前,在秦朝有一個很重要的觀念開始.
在周朝之前呢,這個天下整個的結構,我們講諸候分封,那時是很多很多諸候.到秦朝一統
天下,把諸候都併滅了.君大權獨佔,然後隱憂就產生了.但是秦朝不把大權獨佔中國就完
了.因為車同軌,書同文這些事情,這些法章,法律典章制度都是由秦朝開始的.尤其秦朝
定下來中國的社會結構,這個這個官埸的結構,制度,到現在幾乎一直用到清朝,非常重要.
但是假如沒有秦朝的開始,你周朝那麼亂下去的話,第一個問題就是說,在周朝文字很多
很多,很多種.假如不統一今天大家都不能溝通了.所以秦最大的頁獻就是書同文.它所有
的儀器,丈量啊,都有一個準則.這個非常了不起的頁獻.對中國,中華的一個凝聚力,起它
而始.
但是因為它權力太集中了,就會腐敗.人都是一樣,權力一集中了就會腐敗.這就是
我們大家要注意的一些事情.將來你們每一個都可能有一天,在公司,在家庭,在任何一個
地方,獨當一面的時候,耳朵要放開,要聽雅言,要聽反對的聲音.一個人當他聽不見反對的
聲音的時候,那就是獨裁的開始.我都對的,你們都錯,不要講了,不要講了,就完了.因為每
一個人都會出錯,要知道這一點.身邊要找一個人,一定要有反對聲音的人.那麼你就有反
思的機會.秦朝就是沒有反思的機會,所以很快就亡了.
然後漢朝開始.漢朝它只是承受了秦朝的一個專制.但它比秦朝呢多一個因素,多一個好處
是怎麼樣呢.有一個很好的就是漢儒.把儒家思想變成治國的方針.之後漢朝就很穩定了.
但並不是表示儒家就是很了不起,就是一個永遠不會錯,堅持不破的道理,不是的.儒家思想
發揮到極致就會變得迂腐.有人在笑了,我不迂腐哦.我也不是儒家的.
同時要知道另外一點,漢朝雖然是宗儒家,但是道家,佛家都在漢朝發揚光大的.在秦朝以前,
道家思想實際上是中國最古典的思想.叫炎黃思想,黃帝的想法其實就是道家的想法.道家
延續黃帝的思想.但是以前一直沒凝聚,是老子,老莊把它發揚光大了.但問題是在這裏,
大家要知道,這個觀念一定要清楚.道家它不能夠變成一個統一的思想.自然,它講求自然,
一統一了就是人為的.因為太自然啦,人就,不是人做得到的.因此它不算是一個入世的思想.
但是它是一個入世的精神.
這剛好今天有人問到這問題.因為佛家是,中國就講儒家,儒家的思想叫入世.什麼叫入世呢,
就是大家都到這個世界上來,都到社會裏面,每一個人融入社會.當每一個人都融入社會的時候呢
,社會中間互動關係比什麼都重要.所以儒家講的是怎樣人跟人相處.所有的儒家思想
就在,關鍵只有一點,就是仁.所以老夫子所有的思想中間只有一個,仁,仁字.二個人,什麼
叫兩個人,就人跟人.人與人之間的關係,要怎樣想處,老夫子講的就是這件事情.
這件事情他講了是個理論,在秦朝的時候不受重視.漢朝,當然是董仲舒,這個獨尊儒術,實際上
不是光董仲舒而是當時形勢形成的.好,國家制度典章有了,但秦朝被推翻了.大家一看,為什麼
秦朝會垮呢.對不對.這國家很強盛,力量多大,但是為什麼要垮,因為是社會人心沒辦法凝聚.
你沒個方法.台灣就是這個毛病,講民主,講民主,社會上人心根本沒有凝聚,就亂了.
美國也一樣情形,美國也講民主,自由,那是經濟人人有錢,但是人與人之間的關係
很淡薄.美國將來很快就完,會出大問題.它經濟一旦,就這樣講.台灣,假使現在打
開電視看看,統計數據已經有了.大概就是,這是政府講,犯罪率零增長,那是騙人
的事情.現在統計就是統計這個犯罪就象搶案,搶劫,勒索案,翻了百份之幾百.
這是政府發佈的新聞吶,這是四個月至五個月之內,台灣的綁架勒索案就發生了十幾件.
而且一半是年青人,鋌而走險.每個人抓到之後就問你一句,你這是為什麼:我刷卡刷
爆了.地下錢莊追賬,我沒錢啦.花天酒地習慣了,以前賺錢容易啊,一旦手上沒錢怎麼辦.
鋌而走險.
好了,這就像美國社會.美國社會平均起來,每一個人統統是負債.存款不高的.
先借錢,再花的.先借錢花,花完再還錢.但以前找職業找工作.大家不瞭解一件事情,
美國人,美國經濟成長現在很高,現在工業生產什麼什麼都上去了.但是美國經濟大家還
是憂心忡忡,為什麼.失業率高.失業率高是什麼意思呢.所以我嘲笑失業率.很荒謬的失業
率.失業率就是說,你一失業你就變成賊了.因為你過去的環境呢,我們不談它.假如
一個人,你說賺了錢,在銀行存款存那裏,你少花點,那你幾個月沒錢,幾年可能都沒
問題.但是你銀行沒有存款,你只是靠明天賺了錢今天花.今天先花,明天再賺.一失業,
就變負債.一變負債破產是小問題,很多錢是來自親戚朋友,不還不好意思,另外呢借地
下錢莊,要殺頭的;每一個都逼得你走投無路,就搶啊殺.
台灣就這現象.現在美國失業率還沒突破,現在大概是百份之六.等到它七呀八,
等百份之十的時候,我告訴你美國是大殺大撈.不搶不殺他過不下去了.社會就完蛋.
所以你要知道為什麼全世界每個政權怎麼就怕失業率,因為失業之後人就不能生存.
社會制度沒有了,以前有社會制度怕什麼失業呢.你家裏親戚朋友幫個忙,我幫你,你幫我
渡過難關.這是家庭社會是中國社會觀念.
你現在完全走向西方的經濟基礎.所以現在中國很多人不瞭解一點.很多專家批評中國,用
西方的觀念來批評中國.說人民存款是十兆億.很多人哆哆哆什麼這麼多錢都變呆賬啦,
嘰嘰呱呱拿出來花嘛.十兆億做多少事情!十兆億蓋葛洲壩可以蓋一百座.高速公路,
天橋,汽車可以生產十億輛.對不對.中國的優點就是還有儲蓄觀念.西方就完全反對儲蓄的,
西方是負債觀念.這兩個思想有沖突.但是完全儲蓄也不對,每個人賺了錢往銀行一丟,
那也是糟糕的.還是那樣,任何事情還是有優點有缺點.這是均衡關係.
東方式的入世觀念呢,怎麼叫入世呢.入世就有個規矩.有個基礎,那個基本單位叫甚麼.
在物理上面我們講啦,那個基本單位叫做原子,分子.這物理學,到了量子力學,不是!
是量子,是夸子.好了,到底是什麼呢.你在科學上研究也是一樣事情.到人生,我們的
基本觀念,分子就夠了.一個分子就是我們認知的基礎.那分子中間有夸子,有原子,原子
下有夸子,沒錯.
一樣道理,一個社會,中國人觀念就是家庭.家庭中間有父母,夫妻子女一大堆,是分子觀念.
西方觀念就是夸子觀念,好啦,就是個人.每一個人都是獨立單位.即然獨立單位就知道,
到了量子力學就測不準原理啦.夸子是沒辦法預測的.所以每一個人的想法你沒法兒預測.
但一個家庭就可以預測.你一個家庭要生存,要穩定,要合諧.所以家庭有個制度,夫妻啦,
就是天地君臣等觀念要有,它才能夠維持.你不要觀念一直要追新逐異,每個人獨立了變成
一個,每一個人為自己,好啦.家庭第一個破產.
夫妻兩個人.這裏好幾對夫妻.我們今天這裏絕大部份人還沒有結婚的.你問問那結過婚的
人就知道.夫妻在一起,優點:是回家去有人跟你聊天;缺點:是一個想聊天一個不想聊天.
(笑)就會在芧盾啦.然後聊天就不對口,就吵架.吵架,兩個人如果是只為自己,
那就是水火不相容.但中國人觀念就是有吵有鬧是一家庭.門,屋頂一關,蓋起來
,在裏面吵沒關係,不要吵到外邊去.這是要面子,中國人總要面子.所以夫妻中間
吵吵後見了面啊很好呀.昨天吵架了沒有,昨天聽見你們那麼大聲啊.昨天看電視,
電視裏面吵架了.(笑)咦,是昨天哪一台,我怎麼沒看到.(眾笑)過去了沒事兒了.
但是你假如只顧自己,沒有面子了,社會上吵吵吵完了之後唉離婚算了.全世界到處是離婚人.
離婚也沒有壞處,現在台灣是百分之三十了.離婚也不壞.壞的在哪裏呢,子女怎麼辦.
生了個小仔仔,這仔仔看著爸爸沒媽媽,看著媽媽沒爸爸.看見人家奇怪為什麼人家有爸爸媽媽
我沒有爸爸媽媽,對不對.那你怎麼交代他.而且將來這個孩子長大了,家裏不平衡,陰陽不協調.
只有陽沒有陰只有陰沒有陽,孩子心裏面不健全.好,他不健全,到社會上更不健全.就水火不相容,
社會上越來越亂了.家庭一破產,社會就破產了.
所以說儒家是以家為主.修身齊家治國平天下,一層層上去像洋蔥一樣.現在沒有了,我為自己
我發財,老子爽就行,別的不管,社會就要破產.所以儒家思想它就束縛了,它是個束縛.
現在女權運動男權運動者所有運動者都要反對束縛.就奔向自由,然後奔向自我毀滅,社會毀滅.
但是漢朝,就是儒家思想引進來,先穩定下來了.但是漢朝同時呢,因為中國道家思想影響
很大,所以文景之帝,那皇帝本來就說,是文帝,就讓它放那去,懶得管.懶得管然後你說皇帝很荒唐,
那他不惹老百姓,他有了錢他自己花.那裏壞啦!那今天歷史學家,西方歷史學家最希望唱衰中國.
文景之帝是我們的好事情,現在就說我看了老幾個翻案文章就說啊這個文景帝很荒唐.
國家治好了,你管他荒不荒唐!今天這個克林頓沒人管吶.對不對.為什麼中國你就管.
撈過界了吧!很多人對中國不滿意,有很多人,中國人對自己都不滿意.好啦,漢武帝好
大喜功,文景帝保守自滿.但不管怎麼講,漢朝,穩定中求發展.那時候,新的觀念就產生.
人吶什麼的社會上面一片和諧.
那真和假和就不管它了.在和諧中間呢,產生一個新的活躍.幾個因素影響漢朝最大.
第一個漢朝的影響是鬼谷子的思想,鄒衍的思想,就是五行.那是中國的科學.中國那時
候漢朝沒有什麼事情與五行不相幹.衣服要五行的,要五行的服飾,當然星象算命不談它了
.連家居,房子,建築,什麼東西都與五行有關係.連做官,每一個人的關係都和五行有關係.
對不對,錯不錯我們不管它,但有一件事情.它成了一個理論,一個學術之後,它變了一個
方向.社會的主宰,大家思想學術有發揮的餘地.到了後來,這個事就變得,社會制度有了,
思想方向有了.
這時候有一個思想,有一個問題他們沒解決.中國思想全了,都有了,後來發現人心還是有點
不可捉摸.有個遺憾.遺憾就是人死了到哪兒去.對不對.活著是為什麼.當一個社會到那個
程度就想這個問題了.想來想去中國文化中間不提這個事情.老子,不這個這個孔夫子講的,
子不語怪力亂神.未知生焉知死,活的你都不知道,談死的幹嘛.他是入世的觀念.道家講,
死了就變鬼了嘛,想什麼,也不要想它啦.
這時候佛家就引來了.佛家就是講,為什麼有生死觀念.告訴你一下哦,這是心的觀念.
心,什麼叫心,你想想看,你一個心在動.你的心在想這個問題.他講到心.
中國人一發現這個思想,一研究到中心發現了心.覺得真是我們中國人我們想沒有談
過心的問題.所以我們講,中國人大家喜歡談心.兩個人談心.他們這幾個結了婚的都
是談心談出來的.所以你們要想結婚就趕快想想怎麼樣談心.
好,心一旦解決了.人跟自然的關係道家本來就有,人跟人的關係是儒家的,人跟心的關
係就是自我的,三個都有了,到了漢朝,就是中國思想成熟時期.一成熟之後就開始腐敗.
為什麼成熟之後開始腐敗呢,成熟了嘛,你還有什麼要追求的,有什麼探索的,不需要了嘛.
就開始停滯.這一停滯就導致了漢朝末年的亂象.你為什麼亂象呢.因為你上進的,士大夫
們停頓了,停止了.你想些玄思,問題,不顧老百姓了.老百姓生活就產生問題了.所以那時候
黃巾賊啊,什麼賊都來了.來了之後就到魏晉.魏晉這也是個亂象.亂,亂完了,好,這時候晉完了,
就到唐了.六朝,是吧,魏晉,然後到唐了.唐朝的時候,是剛好前面所有的思想都來了.
還有晉朝有一個特色.晉朝時候就是玄學.因為有了佛教的心,中國的自然界,自然思想.
有一些人哪,反對朝廷.就是什麼叫反對朝廷呢.看著當官的不順眼像我這樣.看著每一個
當官的都是虛偽的不得了.當朝,當權的人都反對.然後我們幾個人就在一塊談我們自己
的事情.清談.現在網上好幾個清談網站.上次不是介紹我們看一個清談的網站嗎.不是嗎.
你告訴我給我講這個問題還要我們資助它呢你忘掉了.啊,這麼大事兒你就忘掉啦.
(他不知道那件事.)哦.
好啦,這清談就大家胡說八道,跟我胡說八道一樣.(笑)胡說八道到什麼程度呢.
哎呀不要束縛,不要禮儀,什麼都不要,把衣服脫光,男男女女,就竹林七賢.
坐在竹木裏面,每天幾個男男女女都脫得光光的,天體那樣.(沈:沒有女的那裏面沒寫.)
嘿嘿,沒記載那是.(眾大笑)我那時候過來的我怎麼不知道.好了,大家是脫光,在裏面聊天,
胡說八道.這個就談玄.這談玄一盛呢,就專談些虛無飄緲的東西.任何事情,實實在在的不談.
越談那越糊塗.越糊塗越有興趣.這妙得很.
我告訴你一個道理.你想想能夠想通的東西這興趣不大,很累.想想那些想不通想不到,越想越糊塗,
咦,有趣兒哦.因為你怎麼講都對,怎麼講都不對,無所謂.魏晉就是,尤其晉代很多人啊,都是
因為社會上亂了,就是黃巾賊呀什麼的,魏朝,就是三國啊.大家都是厭煩於政治,厭煩於社會.
尤其他們想儒家太錯了,太糟糕了.就談玄了,這是晉.
所以這些觀念你知道了之後呢,你才知道唐朝就來了.唐朝大盛.李世民他是胡人.所以你要瞭解
這歷史它有個文化發揚的過程.中國歷史最大的缺點,是記載帝王,記事,記年.每個皇帝,哪個
皇帝,哪個做什麼官,做什麼官.這是儒家的正統觀念.但是它就沒有把整個文化的演變一個
觀念精神說出來.很多人看了看完了之後,我只看歷史看得一點興趣都沒有.哪個當官與我有什麼
相干.是不是.但是實際上你要知道,每一個朝代的演進都與這個環境息息相關.
在唐朝以前呢.我要講一個歷史,你要瞭解中國歷史,和看古文觀止,這中間有一個很重要的觀念.
這觀念就是中國這個朝代,這個國家它實際上是一個大熔爐.這個是最重要的觀念.什麼叫大熔爐呢,
這是個爐子,什麼東西丟進去就燒,燒得成了一團.為什麼中國就是這個皮膚,黃皮膚,臉皮不一樣的.
它實際上是中國人是胡人也好,蒙古人也好,各式各樣各種人,都雜混在一起,大炒,大雜燴.所以
中國人是標準雜種.你不像這個北歐的人,那是標準純種.幾個世代下來,就進在那島上面就自己在
那裏互相傳衍.所以長起來一看每個人都差不多一個樣的.笨也一個笨法.
中國人腦筋靈活得不很了,因為是個大雜爐,大雜燴.什麼樣的人什麼樣的思想都有.但它有兩個
最重要的觀念是兩個,是四個.兩個角度.
第一個角度是地緣關係.地緣關係呢就是中國是一個 ? 民族.但四圍所包圍著的呢,
北方尤其是北方.南方呢全是山.地緣關係就秦嶺以下,到了橫斷山脈,到了南方全是山脈.
一般人都沒大必要過來.所以在那個黃河平原,再上去就到了蒙古啊,匈奴這些地方.
他們是遊牧民族,大草原.遊牧民族的特色,什麼地方,有水草就來,沒水草的時候就走.
所以很輕便,沒什麼牽掛,說來就來,說走就走.農業民族的特色就是在一個地方,定居下來,
耕種.耕種的時候就是天時地利環境啊,就不斷的,就永遠在一個地方定居下來.
久而久之,遊牧民族就很慓悍.他老遷徒,吃的是肉.農業民族,吃的是稻,雜糧.
聚居一個地方,除了耕種,交通工具各方面也不發達.就這是兩種形式.但是人性而言呢,
遊牧是不得已,它水草沒有了,牛羊餓死了,他非搬不可,並不是他喜歡搬.大家要知道一點,
並不是說遊牧民放喜歡搬家.天下沒人喜歡搬家,尤其是我們姓胡的最怕搬家.不是那個姓胡的.
是誰都不愿意搬家.不搬家多舒服呢.不搬家好處在哪裏,是可以累積,很多就是家裏越堆越多
越來越多.搬家的人你要丟的乾乾淨淨.哪有人搬的.我們搬家一搬就幾個貨櫃車.將來我們搬
要海運了,海輪十萬噸幫我們搬家,那開玩笑.
好.這就產生了一個很,根本的一個芧盾.但是也產生一個根本的沉澱關係.在於哪裏呢.
當水土,這個這個水草沒有了,就遷移了.遷移哪裏有水草了就放羊.很正常的現象.
所以他放羊到了一個農業區來了,他以為是他的.他那邊沒有國界,沒有疆界沒有區域的.
我只要牛羊能吃到草的地方,就是好地方,我先來我就先吃.農業就是說,農業就有私產.
這是我的田,我的地,我的牛.當然他也有我的概念.你要知道蒙古族,這牛羊是一個族共
養共有的.所以他們進來,農業民族就跟畜牧族產生了根本的一個鬥爭.
永遠是農業民族失敗的.永遠.偶爾打個小勝仗像霍去病,衛青啦歷史上記載這麼幾個而已.
絕大部份是打輸的.偶爾打個小勝仗,大部份打敗仗.打敗仗的結果怎麼樣呢,就變成這個
遊牧民族就侵佔了農業民族的田地.所以中原的人就向南遷.這樣才有南方啊.假如不南遷
老在北方啦.所以客家人,差不多都是客家人.客家人呆下來還是不斷遷移,不斷遷移.永遠
遷移叫客家.到哪兒落地生根之後就不叫客家了.客家住久了就不是客家了,就變主家了.
所以這是一個基本的關係.因此呢,北方人,你知道只要是北方人,胡厥種就比較多.
南方人就是客家人就中原種比較多.就是混雜程度不一樣.但在這個交接的過程中間,
產生了文化大遷徒.中國人就慢慢遍佈.所以到了海邊啦,沒地方逃了,就逃到海外去了.
所以中國中遍佈全世界.中國人是遷徒率最高的民族.全世界沒有哪個地方沒有中國人.
英國人也遷徒過,日不落國家嘛,打著個英國旗.但他只佔大地方,小地方他不去的.
但你看中國人.上次有個節目就訪問中國人.到全世界很多荒島啊,只要有人住的地方,
看咦咦,那邊有個很像中國人,一問是中國人.(眾笑)
到處跑哇.但是我們講,中國"人",是和中國國民,中國公民有不同定義.中國公民是在
中國國土上拿到中國護照是中國公民.但你到海外去了,你流著中國的血液,護照是誰的
,但是你有中國的傳統思想,那你是中國人.這個觀念不一樣.所以海外有中國人,沒有,很少
有中國公民.在中國是都是中國公民,但不見得是中國人.尤其現在,西化的結果,很多都
是拿著中國護照,心裏想著西方事情.那只能說是中國公民.
好.這個觀念大家瞭解了之後,整個中國歷史的變遷就清楚了.朝代也一樣.從周朝,秦始皇
開始以後.數數中國.漢朝取代他.以前不談.漢朝取代它之後,漢之後就都是一代漢人,一代
外人.一個漢朝就不談.這個三國,晉這是臨時的不談.到了唐朝,就是突厥人.唐朝完了之後
就是宋朝,宋朝就是漢人.元朝是蒙古人,明朝是漢人.清朝是滿州人,滿族人.民國,是漢人,
中共.中共我不知道.是馬克思人吧(笑).
就是交替,不斷的交替.在交替的過程就產生融合.西方的思想,就融合進來.所以我們今天
講中國文物,很多不是中國的.因此我們大家談這個問題,中國就跟漢有分別.跟漢就不一樣.
你講中文,中文電腦,我不同意.中國中間有五十多個民族,五十多種語言,文字,我們沒上去
啊.蒙文打不出來吧,西藏文打不出來吧,滿文打不出來,西夏文打不出來,還有壯文,什麼很多文
字,打不出來嘛,那你能叫中文嗎.所以我們叫漢文電腦.所以叫漢文,我們以前叫漢卡,不叫中卡.
但是人家搞不清楚,就不囉嗦啦,中文就中文吧.所以我們叫漢字系統,漢字基因而不是中文基因.
這觀念搞清楚.你再看歷史,由這個交替的過程中間,就知道一件事情了.它不僅是文化的演變,
跟朝代的更替.還有一個是叫思想觀念的變化.什麼思想觀念呢,就是說,中國,我們叫中國好了.
中國人的觀念是由一個小小的農業民族觀念,融匯了四海江湖各地的觀念,慢慢地擴展擴展變
成個世界觀念.真正世界村的形成,是一個觀念的形成,而不是政治領域,或者不是經濟領域.
現在的觀念講世界村是經濟領域.全世界通商叫世界村,沒有形成世界村的觀念.世界村的觀
念是有一天中國到海外移民的越來越多.所以你要知道一個條件.到了中共執政之後.因為中國
人,我們剛才講過了,漢人執政之後,他漢人有中國文化的觀念,他要治.西方沒有治的觀念.
要治這個亂,他就必需要收縮,一收縮.你拿個棉花,你加那個水,一加水收縮.一收縮那個水就
出去了.所以中國中就像流出去的水一樣,就不斷地向全世界,跑.
現在全世界估計有六千萬華僑,其實不止了.我們講六千萬華僑是正式統計數.差不多我們知道,
我們談六千萬談了三十年了.我清楚因為我寫文章經常講了,台灣時候講中文系統的用處台灣有六
千萬華僑.三十年前講的這話,現在還六千萬,不止了吧.絕對不止.你不要講正式的移民,你要知道
這個人蛇走私啊,膽子這個,嘩.所以我就說嘛,老是說我們中國不自由,我們出去多少.你嫌不夠,
我再放兩億給你.嚇死.那中國人全世界到處都有.但是中國文化還沒有延伸出去.假如中國文化
延伸出去了,這世界村的觀念是利用文化,思想來,這世界村的形成,就變成一個必然現象.
但中國文化本身是融合的,它融合了之後呢就變成了一個主體了,然後它這個融合越來越大,所以
就 ? .中國文化是擴展觀念.所以我們現在講這個,你要看這個書,你要知道它的道理,來龍去脈,
然後你看就很容易懂.你要知道我今天講的話是講未來的事情.由今天可以看到未來.中國文化
好不好,當亂,亂到一個程度的時候,大家就希望恢復制度.所以慢慢慢慢大家就回歸.
回歸的時候就要找一個好的思想.只有中國人有這個思想,西方人沒有.這個思想就是怎麼樣找別
的思想兼容過來.為什麼西方沒有呢,西方是基於基督教,基督精神.基督精神是唯我主義.唯我主義
是只有我對,別人都不對.不相信我就下地獄,相信我就得救.所以一定要同化別人.中國人的思想
是被同化思想.我是個農業民族,我只為了耕種,我只為了生活.所以中國人很現實,我活得好就行了
,別的不重要.那也不光是我,是一家人,是以家為單位.但今天慢慢變成我要很好,但他只要我個人
活得好,這社會就解決不了問題.
現在你不要講大家都離婚吶什麼的.像美國,美國現在已經慢慢回歸了.意識形態正在慢慢改變.
很多人在想在考慮,這太不安了.社會制度就會恢復.很好,為什麼不好呢.有這樣的反思.
但是不會這麼快一天兩天就變回來,不可能的事.一定要經過,大家都離婚了,一百分之五十
離婚率了.這個時候大家就,每一個人都知道,離婚不是好事情.
不是好事情麼?你說因為痛苦而離婚,對.那痛苦就不斷地在心裏.你老想就會痛苦.所以你永遠有
痛苦在裏面.你為什麼要有痛苦在裏面呢.因為離了婚.但離婚是受不了,要離婚.假如一個人你說,
我們兩個人不離婚,就算痛苦也好,綁在一塊兒,掙掙扎扎的,是一種樂趣呀.
我舉一個很簡單的例子.比如說我親生,我姐姐.她跟我姐夫兩個是打很,動刀動槍的是一塌糊塗.
什麼事都發生過.他們倆就是不離婚.後來我姐姐死掉了,我姐夫見到我就嗚嗚嗚在哭.我說你
奇怪啦,我姐姐那時候那麼虐待你,你還想她!他說你不知道那是樂趣呀.(眾笑)多感人的樂趣,
他永遠也跑不掉.
為什麼呢.因為兩個人,冷戰,你不講話我不講話每天不講話那是痛苦的.吵吵鬧鬧那是很熱鬧,
吵完了想想.一家人有時想想就很笑,笑完了那是未來的故事.有很多變化.現在最怕就是冷戰.
夫妻兩個最怕在一塊是怎樣,你不理我我不理你.那個熬不過十天,久了就完了.越來越不理.
我沒你你沒我沒有關係嘛,就分開了.不要怕整天吵吵得火熱火熱的,但是他不在旁邊你沒人
吵架.吵久了之後變成了一種娛樂.熱鬧.這個很重要.人不怕吵,只怕冷戰.
所以將來社會慢慢演變下去,未來的演變就是整個社會都會演變到一個程度.等到社會都很亂了,
亂到一個程度的時候大家就發現,嗨,還是互相忍耐一下小問題.到了開始覺得忍耐好的時候,
社會就不會亂了.但這個一定要經過洗禮.就像戰爭一樣.一定要原子彈丟下去了,捱過原子彈
的人就怕原子彈.沒捱過的人還想來一次.所以戰爭也是這麼回事.打完戰爭,人人怕戰爭,
人人恨戰爭.三十年五十年不打,人人想戰爭.就是這麼回事.
怎麼一個道理,就是人性.太冷寂了,太安定了,就生變化.太亂了就求安定.你整天吃肉,大魚大肉
後想吃白菜豆腐,就是希望變化.這樣的情況你瞭解了,這你就知道整個社會今天的情況會變.問題
是變得什麼方向.你不知道,你就沒有主.
那你要再想一件事情.既然人性有改奱.從歷史到今天,你光看歷史你看不出來,只看到哪個皇帝上台
哪個皇帝下台.假如你知道每一個朝代的變化是什麼因素引起的.然後把歷史借鑑,你看從古到今
都是這樣嘛.所以未來也必然這樣,你看未來就很容易了.
這就是我們看古文觀止,學習中國文化,瞭解中國文化的原因.因為全世界只有中國文化有詳實的記載.
有文字,有所有的衣冠文物,一切都是現成的.這個是實際東西.其他的國家都是太短了.美國只有
兩百年,它的歷史那沒得唸的.變成了哪一個人生了,在書房裏哪怕死了也是歷史.沒什麼事,新鮮事兒
太少.我們這邊是幾乎都是大事情,重要的事情.因此你要看這本書呢,一定要看歷史觀.這歷史觀,
演進,這是文字中記載啦.每一個朝代的思想,發展的形態.你要知道過去怎麼變的,那今天變到未來
是什麼一回事.再來就比較容易.
看這個書就不是光看哪一篇文章.而是你要知道他記載的方式.好,再回頭過來.我們看這個歷史呢
就大概講這個細節了.我挑什麼文章不重要,它哪篇都一樣.主要是一個整個的連貫的精神觀念.
它由周文開始,所談到的事情.一個是在周朝天子當政的時候.周朝的制度.這個制度呢,它有
一個很巧妙的方式來進行的.就是一個社會的穩定.在社會上建立了很多,那時候沒有報紙也沒有與論,
只是一個思想的延續.每個人都尊照一定的,這時我們講禮儀.禮是人跟人想處的方法.儀是一種
共同的一個儀式.由這個個人的想處和團體想聚的禮儀呢,就造就了周朝的八佰年天下.
那時候民智未開,所以反對的意見很少.每個都照那樣做,所以你看我們這個周士昏禮,對不對.
你今天再去做周人你受不了的.結個婚,你向西邊走兩步,拜一下,向東邊;你頭昏腦脹.累死,說
不要結婚算了.但你想一件事情,假如結婚那麼複雜,那麼辛苦,不要離婚吧(眾嘻),
再來結婚就太辛苦啦.它造就了一種繁褥,繁鎖,很多細節.你一定要按照細節來完成這件事情.
你不這麼做不行.人人都認為如此.所以哎呀,結婚太麻煩了,一生一次就夠了.
道理就是這樣了.所以美國人最害人.要離婚,要結婚,拉斯維加斯去,三分鐘,辦個
手續.所以太容易啦,你知不知道.假如你們知道了,到那兒去,辦個手續回來了這裏
還不知道.你美國承認你,台灣還不準承認你.到將來世界村的時候到美國結婚城,
離婚城,辦個手續(將來就上網就行了),哈哈,網上婚姻.
一件事太容易完成,就太容易瓦解.你要知道交朋友一樣情形.像今天見了,早上見
了,晚上打得火熱,第二天拜拜沒有關係.為什麼,第二天我相信我還可以見到第二
個人,還可以打得火熱.所以永遠不愁伴侶.太容易到手就太容易丟掉.
假如你追個女朋友,追個男朋友,花了十年功夫,好辛苦得到手了,你舍不得丟.
因為你想想這個十年的心血,每一個十年中的每一個點滴你都記得.越難到手的
東西你越難丟掉.這是人性.
這是周朝的一個很大的特色.連這個音樂都有很多忌諱的.什麼地方放什麼音樂,什麼東西
用什麼音樂你差一點都不行.今天誰知道,今天沒有什麼限制,所以你愛怎麼樣就怎麼樣,
太隨便了.但是回來說,我是一會做周人的,我做不下去的.但是我瞭解它的道理.
這個道理非常有道理.是對人性的束縛.所以你看這些周朝的道理呢,它所講到的是你在這種
世俗環境之下,所束服的一些當前的現象.
因為這些現象呢,很多蘊釀的一些思想,這些思想到了戰國的時候呢.春秋戰國的時候人
聰明的不得了.為什麼會這麼聰明.因為在很長時間壓抑之下,思想突然迸發出來.
當迸發出來的時候,你想你今天要做諸子百家,你做不出來.因為想不到新花樣,
該想到的都想完了.你只能學習別人的東西了.真正的創造,在人類文明的創造史上,
最輝煌的時候就中國的諸子百家.因為是三千年前,二千多年前,那個時候的人,民智末開,
而且教育也不發達.而出了那麼多頂尖的人材,這是個奇蹟.
當然這裏說起來又有另外一個觀點了,說是不是那個時候有外太空人來,外星人.
人怎麼能這麼聰明.對不對.我能跟你擔保,絕對不是外太空人.要是,我們統統是.
這是我們要講的一條,一個關係.就是農牧民族,畜牧民族跟農業民族兩種文明的鬧爭.
不斷的交替,反覆,導致產生了漢民族,漢文化的容納能力特強.所以漢民族,漢文化它
不是單一個中國人的文化.它是一種中類文明的一個集合體.我們就不太偏愛就認為
漢民族是中國人民族.這個是思想不正確的.但是我們今天能定義下來的,只能說是根據
過去的記載,它是經過.還有一個觀念是,它經過歷史上的沉澱,長時期的演進,經過考驗.
你今天的一個想法,明天可能就忘掉了.一定要有人承襲,繼承光大,認為你對的.
他願意為你去努力,貢獻.他慢慢才成為一種力量.所以很多思想,講得很好的思想,
但是沒有人繼承,它就斷掉了.為什麼沒有人繼承呢,因為你不能引起共鳴.
能夠繼承是因為有共鳴.所以漢文明漢文化是一種能夠共鳴的文化.傳到你,假如今
天漢文明沒有人共鳴,它就死掉了.
但共鳴也並不是要.像有一兩個人,好比我今天為漢文明很好,我終生力量願意奉獻,
那我不是傻瓜蛋.我有各種能力做各種事情,但我今天什麼也不做我只做這件事情,
為什麼,因為它有價值.只要因為它有價值,能夠經過幾千年,到我身上我能夠去努力,
表示它有生命.對不對.好,我的道理能夠講得通,大家能夠共鳴,它就能發揚廣大.
所以判斷事情要靠判斷.而不是說誰喜歡誰不喜歡.很簡單講,你說一個歌星出來了,
然後就很多歌迷,歌迷中間很多都哇,都瘋了.但是沒一個人成氣候.因為歌星息影了,
他不唱歌了,他馬上把它忘掉.有沒有人願意把那個歌星發揚光大,沒有,一個都沒有.
所以那個歌星就沒了.
再舉了例子,瓊瑤.有沒有任何一個人說把瓊瑤小說好好研究,鑽通,發揚光大,沒
有.瓊瑤小說只有工人文化.寫得很平實,很普通,很白話.不管什麼程度你也可以看
,第一個.第二個呢,寫得很奇怪.生活中碰不到的.碰不到不奇怪嗎.所以兩個人談
得死去活來,你愛我我愛你愛愛愛愛,絕對愛絕對愛,但是呢,她不讓他們有好結果.
一個讓汽車撞死了,一個得了癌症死了,莫名奇妙.然後你就覺得哎呀死的好可惜.
你掉眼淚了.
掉眼淚是一種心理.吵架一樣,不掉眼淚吵架就沒意思了.但一掉完眼淚之後就會心裏,
感覺五感六感全出來了.就自己在在那裏感概.這是發酵的過程.所以掉眼淚不是壞事,
多掉點沒關係.尤其女孩子多掉點,這是很好的發酵的機會.
這個過程就在你看一本小說.假如沒有一件事情讓你掉眼淚的,讓你感,或者動,
那就不能影響你.所以瓊瑤小說影響了很多人.但是佷多掉完眼淚後,那是事實上,
有幾個人,兩個人愛得一塌糊塗,一個被汽車撞死一個癌症死了,不多.大概十二億
人口大概就三五對吧.對不對,特例中的特例.但她每一對都是這樣的特例.那就變
成了,就叫奇情.什麼叫奇情呢,只有少數人這樣,大多數人不這樣,那就叫奇情了.
假如全世界每一個人都是男的被汽車撞死,女的得癌症,那就變成公理了.對不對.
但沒這種事情.既然是奇情那有沒有人發揚光大,就不會有人發揚光大了.
那發揚光大的東西是正道.什麼是正道呢,在任何社會,任何環境之下,它都能發生.發生之
後,人心的共鳴它都會產生.那麼你看這書,你會感慨.有感慨就會發酵.因此看這個書,
我就要講讓你感慨的地方在哪裏.你就懂這個書的意思了.假如你光看文字,看完了之後
所有文字都懂了,你沒有感沒有慨,這就進不去心裏面.
我們講人性道理在哪裏.一個是你的記憶力.比如說教你,上課,我在講的,你們都記得了.
錄音也有,筆記都做完啦,但錯誤照犯.你一定會,我保證.到我罵人罵的掉眼淚了,那就
下次絕對不會犯了.因為人掉眼淚,有五感中感,不然你眼淚不會掉出來.你無論是打轉也好,
掉出來也好,你怎麼樣控制住也好.這時候你心裏頭就七情六欲的翻滾.翻騰的過程就經過
一次了,整個的頭腦整理.這時候你下次就不會犯了.所以我就知道,我罵不罵的你掉眼淚,無效.
所以你不掉眼淚我就不罵.幹嗎罵,白放,白傷神氣.生了半天氣,你沒感動,你無感.要感.???
你們將來教孩子.現在教孩子的方式是不要讓孩子受罪.那孩子就沒出息.一定要孩子有所感,
感完了之後有所慨,慨完了之後氣憤,然後自己去想,整理他的頭腦,然後把它消化了.
就是像食物一樣,經過胃裏面一定要吸收.對不對,吸收了才有效.這吸收過程在人的思維上
就是感慨.一定要有所感慨.
所以看這書呢,將來我們每人給你們一篇文章先看,看完了你能夠感慨的一點是哪一點.
你假如他的主題所表達的,你抓得進,你的感慨就正確.你感慨的不一樣,跟它的想法不一樣.
他講的一個,隨便講哪一個:項羽本紀.項羽的本紀,它有一個主題在那裏.你感慨了,哎呀要
做皇帝才好,不做皇帝就不好.那你就完了.這個叫表錯情.對不對.那你的意識形態就出來了.
他感慨的是什麼呢.感慨的點在哪裏,觀念在哪裏呢.不錯,項羽是個英雄,英雄在烏江自刎,
不錯.關鍵是他有一個,感慨的原因是不可逆的因素.假如不是不可逆的因素那不是感慨,
是痛苦,那是後悔:我假如當時不這麼做,就不會這麼錯.那我不這麼做那多好,這叫後悔.
感慨是不得已,絕對逃不掉.這事情發生了,你也很無奈.很痛苦.這時力量最厲害.
再講下去就是這第二點.剛剛講的是農業跟遊牧民放的鬥爭.第二個問題是這裏,自然跟自我的
鬥爭.這時候我們要講第二個大前題.什麼樣的第二個大前題呢.這個是所有人類文明發生的過程
都必然遭遇到.只有中國是特別明顯.什麼叫自然跟自我的鬥爭呢.我再講宇宙觀.從宇宙整個
看起來,它是一個整體,就是一個能量的變化.但是在我們人,我們五官所接受的範圍呢,只有
這麼大的空間.這五官集中所有的感受,五官提供給我們的感覺,只有一個心可以感受.對不對.
腦筋是記憶的.心是感覺的.因此呢,不管發生什麼事情,每一個人對這個事件的感受,心的感受
統統不一樣.這個不一樣是自我的.
但這環境的變化永遠存在,那是自然的.因此在這個世界中間,因為有一個整體的環境.整體的環境定義,
什麼叫整體的環境呢.從宇宙開天闢地到今天,假如沒有一個規律,這世界是大亂一場.我們不會
坐在這跟大家講,談這個古文觀止,什麼也不要談了.是 chaos 大亂.但它不亂,不點都不,很有規律.
你把這規律整理出來之後,發現有很多道理很清楚很明確的.很明確的是有個自然環境變化,
還有自我意識變化.這兩個變化是永遠存在.你不管怎麼自然環境變化,你個人想法總不一樣,
這叫個人行為.然後你個人想法怎麼樣,他自然變化他永遠是那樣.絕不會因為你個人意志改變.
中國人早就看到這一點了.因為中國看到這一點呢,就有追求那個道理,就有了引申的易經.易經
是中國文化中間的一個瑰寶.這個寶哇,真是從古到今是震古鑠今.好到什麼程度,今天我們不談太多,
要談也談不完.但你要知道一件事,中國文化完全是受了易經的整個的架構方式.
只有到現在中國大陸要全面否定它.不僅中國大陸,這個五四運動以後.就是民國以後,西化.
西方思想侵略之後,我們就想辦法擺脫過去的傳統包袱.盡量否定,但否定不了,它還存在.
等到承認它的時候那是以後的事情了,我們不談它.
所以我們現在要知道一個道理,所以要看中國文化,看中國小說,看中國歷代故事,看這一切,
它都有一個根本的對象,叫宿命論(好像在做開水).宿命論的定義在於有自然不可違,我心不服氣,
但不服也不行,這就叫宿命.你以為大自然可違,我告訴你你是標準的荒謬.你相信科學,你就別
看這文化,也不要做中國人,你劃不來.中國文化,你只要是在中國文化中間,絕對在任何一本,
你看過去古往今來,除了現在的小說,過往的小說中間,沒有一本書不談天命的.相信不相信都會
談一下.包括一些很多,將來我們看韓愈,他是反天命的.他反天命是因為有天命才反天命.他反對
的是迷信的人太多,他反.他不是反自然規律.
你說西方,西方現在標準的自然規律,是 dna.現在西方講啦,人的個性,行為,發展,一切都是
dna 決定.你說 dna 你能決定嗎,你決定一了.每個人都決定不了自己的 dna,dna 是老祖先
傳下來的.所以西方現在對 dna 的迷,迷到了什麼程度呢.甚至於有人想用 dna 解釋所有人的
行為.有沒有道理,有道理,但是是不是能解釋,不是這樣解釋.好你要再講物理.宇宙中間還沒有
一樣東西不遵從物理.沒有一個物體不遵從宇宙規律,物理規律.除非有的物理規律你沒找到.物理,
化學.它是科學.什麼是科學呢,並不是科學了不起.而是它掌握了一個宇宙規律,物質的規律.
那你講唯物主義說,只要有物理規律就行了.這就錯了.中國的看法是天地人三個.有天理,有物理,
有人理.人理是人性.物理要知道,地是地,是物質的規則.天理,還有更高的規則.所以易經就是
解釋的天理.好,這個你瞭解了.中國文化,看古書就很容易接受.就很容易進入,不要排斥它.
像有的網友,看到說易經講的不對,佛也講的不對,統統自我芧盾.那你不要相信嘛.他說我不相信
我心裏又不安.(笑)那有什麼辦法.是吧.那你好,你說你心裏不安,很好,好極啦,你去找不個比
它更好的理論嘛.對不對,你找去嘛.你又不找,你又要別人給你解答.別人解答了你又不服氣.
那你變成了吵架.這唯一的方法.這個態度就不可取.可取的方法就是說.好,我不服氣.你們講
的都不對.那我找一條好路出來,正確.再不然,我接受你的想法.瞭解了,然後再去分析,還要找.
中國文化,所以我們今天剛剛講了.這兩個原則你要瞭解.第一個它完全就是遊牧民族跟農業民族
的一個鬥爭的過程.然後遊牧民族把它所有的東西慢慢慢慢定居下來.它為什麼勞累,找一個水土好,
物產豐隆,四時規律,耕種.就可以生存.為什麼周圍跑.所以它佔領之後就留下來了.然後真的農民呢,
被它佔有了,就往別的地方再開農去.那農業民族就變成了遊牧民族了,遊牧民族就變農業民族了.
對不對.所以中國人,戰爭就這麼一回事了.遊牧民族永遠得勝啊.它征服你啦,比如說像元朝,是吧.
大軍,這忽必烈,征服中國了.他們到中國各地定居,當了官啦.舒服的不得了,他就不會武功了.
雖然蒙古那些人還有小部份還留在那一邊,但那地方很大,他也不要去搶別人的地.草原也很多.所以
三五百年,夠他繁殖個十來代.到十來代之後,人又多了,草木又不夠了,又要來侵略你嘛.
然後這些先來的蒙古民族,變得養尊處優了,肚子長得很大.對不對.現在打籃球投球也投不進了.
腳發軟了(眾有感某人,故笑),對不對.好了這時候,又來了,哇你來幹嘛,要欺負我.我是你老祖先
又有什麼用呢.
這和台灣一樣.是吧.說你是外省人.哪一個不是外省人.第二代,第三代,第四代.
哪一個不是幾代下來.有人第一代,第二代已經被否定說他不是本省人了.這不是胡說八道嘛.
那蒙古人一樣情形啊.哎,那些當地人說,我是蒙古人啊,我在這住了十代了,你來欺負我幹什麼.
這誰管你.他照趕你照跑.就是這麼個過程.所以中國為什麼要建萬里長城.萬里長城是要防
那些人過來.防得住防不防得住.可以防一段時間.剛開始怕人進來.像原子彈一樣.長崎丟了
原子彈是吧,記念說我們不要發展原子彈啦.你再過一百年看看,原子彈能幹的照幹.忘掉了.
好啦,長城,在那守著看看.不容易呀.在那個山頂上面,一個人拿著東看西看天天有沒有人來.
你又沒有武俠小說又沒有電書好看,又沒有電影可以看.煩得不得了,就想著下山想著回去.
又回不去,會被殺頭.所以最後算了算了,幹嘛,睡覺算了.趕情一睡覺人家過了關了把你宰掉
你都不知道.所以久了,日久了就失.長城是長城永遠不變.它抵擋別人永遠不變.但是每一個長城
都有關口.守關的就不見得.所以來個吳三桂,就清兵.不是長城的嗎,天下第一關,山海關吶.
對不對.沒有別的,吳三桂獻城嘛.為什麼獻城呢,太久沒打啦,太久國家沒亡過啦.亡了國了,
後來他還是封藩啦,還不照宰.他被宰的時候哎呀當初要是想當初,後悔也來不及了.但那是歷史
規律啊.人一定會鬆懈.
你們來這裏一樣情形嘛.你說我抱著決心來的.有幾個人能真的呆個三個月五個月半年一年以後.
還能堅持下去呢.這是老實話.你們能堅持下去,那了不起.堅持不下去,正常.全是正常人,我
這公司不要開了,很簡單.你說每天對著一個字一個字,多沒意思多無聊.但要幹幹.那個東西對你
沒有關係.你要把它溶入你身體中間,把它變成你的能力的一部份,那你就知道.
比如你想到學這個,假如離開你這公司還有誰用我.你一想到我,還能做下去嗎.你是看在薪水的面
上幹下去的.但是假如你知道它是個到任何地方都有用的東西,你學了之後就是安身立命,工作有保障
你好好學.假如你活下去,你是為了好好活命,你學了你可以活命.假如你為了一個理想,
你要實現你的理想,活著就是為了理想,那你就活著不為理想了,你就覺得完全不一樣.
所以你看這個書,古文觀止,說告訴你一個道理.就是在這個演變過程中間,大自然環境跟自我
鬥爭中間,所殘留下來的記錄.叫古文觀止.它為什麼會有這個記錄,是因為歷史上的一個過程.當然
我們講個人跟團體鬥爭叫私心跟公義的鬥爭,然後整個環境遊牧民族跟農業民族的鬥爭,那個是大背景.
那就叫舞台,然後在舞台上很多的演戲,演戲就是每個人的自我,跟大環境的變化.這些記錄,就是它了.
這個你一看就容易.看出這個道理你唐文就容易懂了.為什麼唐文容易懂呢,你會發現到了六朝時候這
文,漢朝到六朝我們剛剛講過了這個時候很荒唐.胡思亂想.然後就吃喝玩樂.所以這時候呢,駢體文啦,
賦文啦,這就特別多.為什麼多呢,就是踵事增華,或者是吃喝玩樂,就是沒有什麼深度的東西.
然後再一些就是真有深度的人就逃避.就桃花源記呀,什麼歸去來兮,五柳先生那些對不對,統統是
一些逃避.不是逃避,就是踵事增華,裝飾一下.假如你看那駢體文,這就這幾篇.真把它拿來看嚇死你,
多得不得了.而那些文章從頭到尾看完了一點意義都沒有.很多很美麗的文字堆在一起,堆砌.
一堆砌,這些駢體文就是那個誰呀.那個什麼落霞與孤鷺齊飛,是什麼文,叫什麼名字.
(騰王閣序)騰王閣序,對對.騰王閣序那文一下來,天下皆知.所有人都效仿它.效仿它之後,所以文字
都很美.王勃很年青,後來寫不出好文章來了人說.那一下子嚇壞了.
好了那篇文章後來變成了整個文體上面那,害死中國人,不,害死那一代人.那一代人別的文章都不會寫,
都寫賦文,都是駢體文.駢體你知道嗎.駢字是馬並.並起來了.所以他一定是對偶的,前句對後句,
後句對後句.兩句一對,兩句一對.看起來很工整,但你不知道他講什麼.每個文字都很美妙,就是沒內容.
直到唐朝時候呢,整個胡人進來了.國勢很盛.為什麼國勢盛,胡人很會打仗的.武功很盛.
那時候西域都征服了.但是人,就是人心,就開始沉澱下來了.就考慮很多問題.所以唐,宋八大家.
這八大家了不起在哪裏呢,在於能把所有文化界這些頹癈的東西全推反掉.所以這時候講義理,
講道理的多.所以唐朝你看都是講道理的文章.然後就到了宋朝了.宋朝因為,我們剛才講過了.
因為這個漢朝的儒道釋,佛,道家和儒家三家合一.合一之後呢,思想很激蕩.尤其經過晉朝晉代的談玄,
等於整理一下道家.
道家成了道教,道教是張天師那個是道教不是道家.今天我們解釋是道家是家,是一個思想流派,是人,
這是道家的人.然後是道學,我們不用道學,道學一般都是指儒家的.我們說道,就道是一個思想.
這個思想經過人為整理呢.有兩條路:一條路是什麼,就是進入人間的想法.一個是脫離人間的想法.
因為自然,那時候沒有科學,科學也不發達.自然的事很多不能解釋,就用玄學來解釋.
玄,就是看不清楚的東西,叫玄.很玄妙.玄是一種很深紅的顏色,紅得到接近黑.它又不是黑,所以很玄.
要黑就是黑了,黑是一回事.是又不是黑色,很接近黑色的一種紅色,所以看見很奇妙.又黑又不黑,
所以很玄.既然它玄,到底是什麼我不知道.而近代談玄談完之後談得天下大亂,又加上駢體文,
就不務正業.所以文化本身就變得空虛了,虛飄飄的.尤其是儒家思想這時候也亂了.
唐朝進來,不談儒家思想.唐朝進來之後,就談文功武治.武功.你要到唐朝呢有個記載,我不記得
詳細數字了.光是京城裏面吶,吃的花椒,大概是,聽說是比雜糧還多.這是什麼意思,花椒有什麼用,
花椒是香料.比主食還多.就表示那時候,荒謬.吃肉要花椒,花椒其實是辛辣的味道,是辛味的,
不是當飯吃的.吃肉吃得多,花椒就用得多,這中國的菜.肉食一多,社會就豐.
另外就是唐朝豪放女.知道這句話吧.為什麼叫唐朝豪放女呢,唐人他非常開放比現在美國女郎還
開放啦.那真是毫無,一點那個什麼,都沒有.所以把倫理也破壞掉了.因為胡人他不講這一套.
這種觀念就導致中國社會慢慢腐蝕,腐敗了.
所以宋朝,唐朝一過去,宋朝就開始,很多人就提出一個理論.佛家思想很正確,心是好的.
道家思想自然也很正確.儒家思想很正確的,為什麼他唐朝亂呢.因為你們都偏離了宗旨了.
所以這些人就看出來了,把整個規劃在一起,所以就變成了宋明的理學.就把佛教的.佛教到中國後也改變,
變成了叫禪宗.禪宗就是一種融合了中國的想法,這個儒教思想,這個儒家思想和道家思想,以佛教為主
的叫禪宗.然後呢,以儒家為主的,叫理學.道家,超然物外,與我不相干.這就是宋朝,宋文.
所以這些,明文以後呢,是好文章不太多了.是些敘事文啊,或記載文啊比較多,思想上面就到
宋朝為止.好不好.所以今天我們選一篇.反過來,我先選宋文.好不好.選宋文.隨便選的哦.
隨便選,因為我比較喜歡蘇東坡,所以我們現在選,大家看六國論.
